The next session of FISIER’s online international seminar ReNoV / ReNeW
Race Studies
Études raciales aura lieu le mardi 18 novembre 2025 | will take place on Tuesday November 18, 2025 à 11h-14h (New York) / 16h-19h (Londres) / 17h-20h (Paris) at 11am-2pm (NY) / 4-7pm (London) / 5-8pm (Paris)
Intervenants/Speakers
Erith Jaffe-Berg(University of California, Riverside)“Entangled Practices: Early Modern Jewish theatre makers in Europe”In this presentation, I discuss my work on Jewish communities in Northern Italian principalities in the sixteenth and early seventeenth centuries. In this period of time, Jewish costume and prop makers supplied commedia dell’arte troupes and other groups with materials for their performances to a significant extent. The Jewish community also provided talent in the form of actors, musicians, dancers, choreographers and coragos (early stage directors). These theatre practices were entangled within a politic inclusive of shared expression but also, at times, onerous coercion and taxation. A closer look at these “entangled practices” complicates our understanding of the early-modern entertainment world.
« Pratiques enchevêtrées : les créateurs de théâtre juifs dans la première modernité européenne »
Dans cette présentation, je discute de mes travaux sur les communautés juives dans les principautés du nord de l’Italie au XVIe et au début du XVIIe siècle. À cette époque, les costumiers et accessoiristes juifs fournissaient en grande partie aux troupes de commedia dell’arte et à d’autres groupes le matériel nécessaire à leurs représentations. La communauté juive fournissait également des talents sous la forme d’acteurs, de musiciens, de danseurs, de chorégraphes et de coragos (les premiers metteurs en scène). Ces pratiques théâtrales s’inscrivaient dans un contexte politique caractérisé par une expression commune, mais aussi, parfois, par une coercition et une fiscalité lourdes. Un examen plus approfondi de ces « pratiques enchevêtrées » complique notre compréhension du monde du divertissement au début de l’ère moderne.
António de Almeida Mendes (Université de Nantes) « Être esclave : une histoire globale ? Lectures depuis Lisbonne au XVIIe siècle »Qu’est-ce qu’être esclave ? Vaste question, à laquelle l’historiographie n’a cessé de chercher à répondre. Les supposées déficiences serviles, que celles-ci concernent leurs âmes et leurs qualités morales et intellectuelles, leur capacité à faire usage de la parole ainsi qu’à distinguer le bien du mal ou le juste de l’injuste – autant d’éléments distinctifs de l’homme en face de tous les autres animaux – sont présentes dans les discours de l’Antiquité aux Temps Modernes. Alors que l’historiographie dominante des études sur l’esclavage met de son côté l’accent sur les processus de déshumanisation, de marchandisation des corps et de « mort sociale », qui seraient des caractéristiques des sociétés coloniales et esclavagistes, il s’agit d’insister sur l’expérience servile et sur les conditions de vie, au quotidien, des esclaves au sein d’une société urbaine et familiale, juridiquement et politiquement structurée. L’étude de milliers de procès de mariages d’esclaves et d’affranchis à Lisbonne, leur quotidien dans la ville et les maisons, nous permet de revisiter l’histoire de la famille, de la parenté et de l’esclavage. nous appréhendons le domaine de la parenté, au sein d’une culture donnée, comme une manière particulière de construire et de se représenter les relations entre générations et d’y définir une solidarité diffuse et durable, comme une manière particulière de penser et construire du commun, il convient alors de reconsidérer les liens de dépendance au sein de ce cadre parental, à côté des liens de filiation, d’alliance et de collatéralité. En prêtant attention à cette « appropriation » des esclaves au sein d’un groupe résidentiel et familial, ce sont bien les modalités du « faire parenté », au quotidien, dans toutes ses dimensions performatives, qu’il devient ainsi possible d’étudier.
Being a slave : a global history? Readings from 17th-century Lisbon
What does it mean to be a slave? This is a huge question, and one that historiography has continually sought to answer. The supposed defects of slaves, whether they concern their souls and their moral and intellectual qualities, their ability to use speech and to distinguish good from evil or right from wrong—all distinctive features of humans compared to other animals—are present in discourses from Antiquity to Modern Times. While the dominant historiography of slavery studies emphasizes the processes of dehumanization, commodification of bodies, and “social death,” which are said to be characteristics of colonial and slave societies, it is important to emphasize the experience of servitude and the daily living conditions of slaves within a legally and politically structured urban and family society. The study of thousands of marriage trials of slaves and freedmen in Lisbon, their daily lives in the city and in their homes, allows us to revisit the history of family, kinship, and slavery. We understand kinship within a given culture as a particular way of constructing and representing intergenerational relationships and defining a diffuse and lasting solidarity, as a particular way of thinking about and constructing the common good. It is therefore necessary to reconsider the bonds of dependence within this parental framework, alongside ties of filiation, alliance, and collaterality. By paying attention to this “appropriation” of slaves within a residential and family group, it becomes possible to study the modalities of “kinning” in everyday life, in all its performative dimensions.Répondants || Respondents Pierre Savy(Université Gustave Eiffel)Émilie Picherot(Université de Lille) Alexander Samson(University College London)
Organisé par || Organised byAtelier du XVIe siècle (Sorbonne Université), Société Française de Littérature Générale et Comparée (Sorbonne Nouvelle), IMEMS (Institute of Medieval and Early Modern Studies) (Durham University)
Le séminaire est réservé aux membres des sociétés, centres, instituts et laboratoires de recherche qui font partie de la FISIER. Lors de l’inscription, les participant(e)s devront indiquer leur affiliation ainsi que la société, centre ou institut de recherche associé à la FISIER dont ils sont membres. Après la vérification des données, les inscrit(e)s recevront le lien de connexion Zoom la veille du séminaire (n’hésitez pas à nous contacter si vous ne recevez pas le lien). SI VOUS DÉSIREZ PARTICIPER AU SÉMINAIRE EN LIGNE, VEUILLEZ VOUS INSCRIRE À TRAVERS LE LIEN CI-DESSOUS AVANT LE 14 NOVEMBRE 2025 Pour toute information, veuillez contacter fisier.info@gmail.com
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