Tous les articles par Myriam Marrache-Gouraud

Pantagruel et la Pantagrueline Prognostication : nouvelle édition

 

Bonne nouvelle pour les candidat.es à l’agrégation de Lettres !

Pour inaugurer leur nouvelle collection “Les Singuliers”, les éditions Bouquins font paraître en volume séparé Pantagruel et la Pantagrueline Prognostication.

Pantagruel : établissement et annotation du texte par Nicolas Le Cadet, translation en français moderne par Myriam Marrache-Gouraud

Pantagrueline Prognostication : établissement du texte, translation et annotation par Claude La Charité.

 

Le texte est issu du volume Tout Rabelais (dir. R. Menini, Bouquins-Mollat 2022). Le texte, la translation et l’annotation ont fait l’objet d’une révision pour cette nouvelle édition.

Appel à communications – La Renaissance en Provence

APPEL À COMMUNICATIONS

 

La Renaissance en Provence

 

Congrès organisé par la Fédération historique de Provence (FhP), l’Association d’études sur la Renaissance, l’Humanisme et la Réforme (RHR) et la Bibliothèque l’Alcazar

 

Marseille, Bibliothèque l’Alcazar, 12, 13, 14 juin 2026

En 1481, les territoires du roi René d’Anjou reviennent à Louis XI par testament de son neveu. Le roi de France exerce alors son pouvoir en Provence sous le titre de comte de Provence et de Forcalquier et seigneur de Marseille. Ce rattachement crée une rupture politique dans un espace beaucoup plus ouvert que le reste du royaume aux nouveautés de la Renaissance. René d’Anjou, qui séjourne en Italie de 1438 à 1441, est l’un des rares princes non italiens à participer pleinement de la Renaissance en Europe (Peter Burke, 2000). Au XVIIe siècle, l’historiographie provençale cultivera l’image de ce règne à la pointe des Arts et des Lettres (cf. le Discours sur les Arcs Triomphaux de Jean de Gallaup-Chasteuil, publié après l’Entrée royale de Louis XIII à Aix en 1622 [Noël Coulet, 2012]). L’influence de la Curie pontificale d’Avignon doit aussi être posée. C’est à la manière dont la Provence se nourrit dès la fin du Moyen Âge des bouleversements de la Renaissance, dont elle joue jusqu’au XVIIe siècle son rôle de passeur des courants littéraires et artistiques par la circulation des artistes et artisans, des livres, des œuvres et des idées, ou encore participe de manière endogène à ce renouvellement culturel, social et politique – par exemple en initiant une approche archéologique sur des sites comme Arles – que ce congrès entend s’intéresser.

Si l’héritage du roi René a instauré l’image d’une Renaissance diffusant largement ses innovations culturelles depuis l’Italie par la Provence, les travaux sur la Renaissance en Provence (de la somme de Jean-Jacques Gloton, en 1979, sur Renaissance et Baroque à Aix-en-Provence. Recherches sur la culture architecturale dans le Midi de la France de la fin du XVe au début du XVIIIe siècle, jusqu’au récent programme sur La réception des troubadours en Provence à la Renaissance, Courouau, Luciani dir., 2018) et plus largement en Europe (en témoignent les colloques L’humanisme à Toulouse, en 2004, Du manuscrit au livre : l’écriture des savoir-faire à la Renaissance, en 2018 en lien avec les expositions Toulouse Renaissance, ou encore La Renaissance à Rouen : l’essor artistique et culturel dans la Normandie des décennies 1480-1530 en 2015) confirment la nécessité de prêter attention avant tout à la matérialité des traces architecturales, littéraires, musicales ou encore politiques qui témoignent de l’importation et de l’appropriation d’un courant culturel protéiforme.

Repérer et analyser ces traces et ces pratiques nouvelles, c’est aussi se pencher sur les médiations qui les rendent possibles, comme les migrations (par exemple l’installation d’artisans italiens en Provence et dans le Comtat venaissin ou encore la Peregrinatio academica), la guerre (ainsi l’invasion de la Provence par Charles Quint en 1536 et les nombreux écrits qu’elle suscite), la vie religieuse avec ses vicissitudes et le sort de ses minorités (juifs, vaudois, huguenots), le volontarisme parfois isolé de commanditaires qui ne sont pas seulement princiers (nobles, conseils de villes, paroisses), la langue et ses divers usages (provençal, français, néo-latin, macaronique), mais aussi la redécouverte d’une histoire locale (les vestiges antiques, la tradition des troubadours…), enrichissant une Renaissance autochtone, et non seulement la diffusion mécanique d’un courant intellectuel et artistique italien. Des travaux déjà anciens (comme la thèse de Christine Gallissot-Ortno sur Jean Guiramand et la renaissance en Provence : un atelier de sculpteur dans la première moitié du XVIe siècle, soutenue en 2001) ou plus récents (comme la thèse en cours d’Auderic Maret sur Les architectes de René d’Anjou et de ses successeurs en Anjou, Provence, Lorraine et à Naples, 1434- ca. 1520) soulignent la nécessité de se pencher sur ces maillons parfois déjà très connus et prestigieux (comme les travaux de Francesco Laurana, venu en Provence grâce au roi René, dans l’église de La Major à Marseille), parfois plus modestes et pourtant exceptionnels (comme l’église Saint-Nicolas-de-Pertuis [C. Chédeau, 2001]).

Le congrès, organisé conjointement par la Fédération historique de Provence et l’association RHR (Renaissance, Humanisme et Réforme) ambitionne de questionner les spécificités de la Renaissance en Provence sous toutes ses facettes, à l’aune de cette problématique des médiations et des appropriations les plus concrètes, associant donc bilan de l’état de la question à des études de cas précises ainsi qu’à un inventaire encore à faire, en partenariat avec les Monuments historiques et l’Inventaire général. Il s’agira de savoir comment, et par quels acteurs, la Renaissance vient en Provence (migrations, créations d’ateliers, alliances, mobilités et réseaux intellectuels, traductions, commanditaires…). Il sera nécessaire de prendre en compte l’évolution politique de la Provence – des derniers « rois » angevins du comté à l’union avec la couronne –, mais aussi d’interroger la catégorie même de Renaissance en Provence, prise entre d’autres catégories chronologiques comme le gothique, le maniérisme et le baroque, l’humanisme ou la « première modernité », dans des domaines aussi divers que les arts, la littérature, l’imprimerie, mais aussi la pensée et les langages du politique, le fait militaire ou encore la religion. Il faudra, enfin, mesurer les déclinaisons, les appropriations, et la diffusion de cette Renaissance provençale, inscrite dans des rituels urbains comme les Entrées royales, et des pratiques d’érudition comme les cabinets d’antiques et de curiosités, ou encore l’essor d’une culture historique et savante avec ses sodalitates locales, qui peuvent rayonner à l’échelle européenne. Les choix qui guideront l’élaboration du programme auront à cœur de privilégier des sources inédites et les thématiques les plus neuves.

 

Les propositions de communication (7000 signes maximum, en français ou en anglais), accompagnées d’une très courte biographie, doivent être envoyées à tous les membres du comité d’organisation avant le 20 août 2025 :

Sophie Astier (astier.so@gmail.com )

Anthony Le Berre (anthony.le-berre@univ-amu.fr)

Isabelle Luciani (isabelle.luciani@univ-amu.fr)

Mireille Nys (mireille.nys@univ-amu.fr)

Lionel Piettre (lionel.piettre@univ-amu.fr)

 

Comité scientifique :

Sophie Astier – Conservatrice des bibliothèques, directrice adjointe de la BM de Versailles en charges du pôle patrimoine, chercheuse associée Sorbonne université

Florence Bistagne – Avignon Université, UPR 4277 ICTT – Laboratoire Identité Culturelle, Textes et Théâtralité

Géraldine Cazals – Université de Bordeaux, Institut de Recherche Montesquieu (IRM) / Centre Aquitain d’Histoire du Droit

Béatrice Charlet – Aix-Marseille Université, CAER

Jérémie Foa – Aix-Marseille Université, UMR 7303 TELEMMe

Rosanna Gorris Camos – Università degli Studi di Verona, Gruppo di Studio sul Cinquecento francese

Isabelle Luciani – Aix-Marseille Université, UMR 7303 TELEMMe,

Raphaelle Mouren – British School at Rome, Centre Gabriel Naudé

Mireille Nys – Aix-Marseille Université, UMR 7303 TELEMMe

Loris Petris – Université de Neuchâtel, Institut de langue et civilisation françaises

Lionel Piettre – Aix-Marseille Université, CIELAM

Élise Rajchenbach – Université Jean-Monnet, Saint-Étienne, Institut d’Histoire des Représentations et des Idées dans les Modernités, UMR 5317, Institut universitaire de France

Clémence Revest, CNRS, Centre Norbert Élias, UMR 8562

Raffaele Ruggiero – Aix-Marseille Université, CAER

Clémence Vallée – conservateur du patrimoine, Service Patrimoine, Traditions et Inventaire, Région Sud – Provence-Alpes-Côte d’Azur.

Journée d’étude Jérôme Cardan – UVSQ 10 juin 2025

Journée d’étude

JÉRÔME CARDAN, L’AUTORITÉ D’UN POLYMATHE À LA RENAISSANCE

Organisateurs :

Grégoire Holtz et Jean-Yves Boriaud

10 juin 2025

Université Versailles Saint-Quentin

PROGRAMME

 

  • SÉANCE 1 : 9h30-11h Violence chez Cardan

Caroline Trotot (Université Gustave Eiffel) : «Formes de la violence dans le De propria Vita de Cardan»
Ariane Bayle (Université Lyon 3-IUF) : «Cardan et la pensée du deuil»
Jonathan Régier (Università Ca’ Foscari, Venezia) : «Vertu, violence, et pensée politique chez Cardan»

 

  • SÉANCE 2 : 11h30-12h15 Présences et déplacements de Cardan

Elisa Andretta (CNRS-LARHRA, Lyon) : «Cardano et les milieux médicaux romains. Collaborations et conflits dans la Ville Éternelle»

Marie-Dominique Couzinet (Université Paris1-Panthéon Sorbonne) : «Sur la réception de Cardan en France au XVIe siècle»

 

  • SÉANCE 3 : 13h30-15h00 Cardan et les savoirs

Myriam Marrache-Gouraud (Université de Poitiers) : «Cardan le curieux»
Dominique Brancher (Yale University) : «’Plus de plume que de chair’: les archives corporelles de Cardan»
Adrien Mangili (Université de Genève) : «Au seuil de l’incroyance. L’autorité sous la menace de l’illusion dans le De subtilitate de Cardan»

 

  • SÉANCE 4 : 15h15-16h15 Régimes de l’exceptionnalité chez Cardan

Jean-Yves Boriaud (Université de Nantes) : «La rhétorique de l’extraordinaire chez Cardan»
Thomas Cerbu (University of Georgia) : «Comment entendre la doctrina crassa de Cardan» (De vita propria, c. 42)

Colloque de la FISIER Nouvelles Voies des études sur la Renaissance. Sorbonne Université, 10-14 juin 2025

COLLOQUE INTERNATIONAL (10-14 juin 2025)

Nouvelles voies des études sur la Renaissance

Mardi 10 juin 2025 – amphi Guizot

13h30 : Accueil des participant(e)s.

14h00 : Mot d’accueil par Béatrice Perez (doyenne de la Faculté des Lettres), Nicolas Le Roux (Pôle Renaissance), Anne-Pascale Pouey-Mounou (présidente de la FISIER) et John O’Brien (secrétaire).

L’idée de Renaissance : transferts, temps et lieux

14h30-16h00 : Session : Traduction, plurilinguisme, polyglossie

Org. Concetta Cavallini (Gruppo di Studio sul Cinquecento Francese, Vérone) et Marco Veneziale (Center for Renaissance Studies, Zurich).

Prés. Marco Veneziale (Lausanne).

Présentations de : Helena Sanson (Cambridge), Laetitia Sansonetti (Sorbonne Nouvelle) et Daniele Speziari (Ferrare).

16h00-16h30 : Pause-café à l’espace Champollion. Le foyer de l’espace Champollion accueillera durant ces journées une exposition de linogravures de Clément Noisette (étudiant).

16h30-18h00 : Table ronde : Renaissances plurielles : du mot à la notion

Org. Véronique Ferrer (Groupe « Renaissances », Paris Nanterre) et Jean-Louis Fournel (LER – Laboratoire d’Études Romanes).

Prés. Matteo Residori (CIRRICentre Interuniversitaire de Recherche sur la Renaissance Italienne).

Présentations de : Véronique Ferrer (Paris Nanterre / IUF), Jean-Louis Fournel (Paris 8), Olivier Millet (Sorbonne Université) et Giovanni Ricci (Ferrare).

 

18h00 : Vernissage de l’exposition de linogravures de Clément Noisette à l’espace Champollion.

20h00 : Concert des Sorbonne Scholars (chansons de batailles), amphi Richelieu.

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 Mercredi 11 juin 2025 – amphi Descartes

Objets et méthodes

09h00-10h30 : Session : Histoire et archéologie du livre

Org. RHR (Réforme Humanisme Renaissance) et SFDES (Société Française d’Étude du Seizième Siècle).

Prés. Christine Bénévent (École des chartes).

Présentations de : Rémi Jimenes (Tours / CESR), Estelle Leutrat (Poitiers) et Malcolm Walsby (Enssib).

10h30 : Pause-café à l’espace Champollion.

11h00-12h30 : Table ronde : L’étrangeté de la langue ou comment s’en accommoder

Org. Max Engammare (Humanisme et Renaissance, Genève) et Anne-Pascale Pouey-Mounou (Atelier XVIe siècle, Sorbonne Université).

Prés. : Max Engammare (Genève).

Présentations de : Mireille Huchon (Sorbonne Université), Klaus Kipf (Aix-la-Chapelle), Daniele Maira (Göttingen) et Romain Menini (Univ. Gustave Eiffel, Marne-la-Vallée / Fondation Humboldt).

12h30 : Buffet à l’espace Champollion.

14h00-14h30 : déclamations d’étudiantes et étudiants sur des textes de Louise Labé (org. Adeline Lionetto et Paul-Victor Desarbres, Sorbonne Université, avec la comédienne Agnès Guipont).

 

14h30-16h00 : Session : Objets et méthodes en Histoire des Arts

Org. Rachel Darmon, Cécile Beuzelin (IRCL – Institut de recherche sur la Renaissance, l’Âge classique et les Lumières, Montpellier) et Anne Lepoittevin (Centre André Chastel).

Présentations de : Ralph Dekoninck (Louvain), Emmanuel Lurin (Sorbonne Université) et Nadeije Laneyrie-Dagen (ENS-Ulm).

17h00 : Représentation théâtrale : Le Loyer, La Néphélococugie ou Nuée des cocus

à l’initiative d’étudiant(e)s de master et du conservatoire du 5e arrondissement (amphi Richelieu)

Conception : Alice Lueder, Clément Noisette et Lolita Perazio (M2) avec Stéphanie Farison (metteuse en scène), compagnie Les Entreparleurs.euses.

Représentation accompagnée d’une exposition de linogravures (Clément Noisette) à l’espace Champolion (cf. supra).

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Jeudi 12 juin 2025 – amphi Guizot

Actualité de l’humanisme

09h00-10h30 : Session : Slavery, Colonialism, and Human Corporeality in the Early Modern Atlantic and Mediterranean Worlds

Org. Virginia Krause (Center for the Study of the Early Modern World, Brown University) et Jan Miernowski (CEMSCenter for Early Modern Studies, University of Wisconsin-Madison).

Prés. : Maria Pia Donato (ENS / CNRS).

Présentations de : Charlotte de Castelnau-L’Estoile (Sorbonne Université), Pablo Gomez (Wisconsin-Madison), Andrew Laird et Jeremy Mumford (Brown).

10h30 : Pause-café au Club des Enseignants. Le Club accueillera durant ces journées une exposition de bandes dessinées sur le Brésil.

11h00-12h30 : Session : The Renaissance Wonderlands: Bucolical, Political and Eschatological Utopias

Org. Grażyna Urban-Godziek (revue Terminus, Université Jagellonne de Cracovie) et Virginie Leroux (SEMEN-L – Société d’Études Médio et Néo-Latines)

Prés. : Jean-François Cottier (Paris-Cité / IUF).

Présentations de : Virginie Leroux (EPHE), Patryk Ryczkowski (Innsbruck-Vilnius), Grażyna Urban-Godziek (Cracovie).

12h30 : Buffet à l’espace Champollion.

14h00-15h30 : Session : Cross-Channel Circulations of Women’s Writings in the Later Renaissance

Org. Valérie Worth-Stylianou (University of Oxford).

Présentations de : Line Cottegnies (Sorbonne Université), Aurélie Griffin (Sorbonne Nouvelle), Valérie Worth-Stylianou (Oxford).

15h30 : Pause-café au Club des Enseignants.

16h00-17h30 : Session : Erasmus and Philosophy

Org. Eric MacPhail (Erasmus of Rotterdam Society) et Han van Ruler (Erasmus of Rotterdam Research Centre).

Prés. : Eric MacPhail (Indiana).

Présentations de : Han van Ruler (Rotterdam), Alexandre Vanautgaerden (Warwick) et Terence Martin (Saint Mary’s College, Notre Dame).

19h30 Lecture-spectacle : La Boétie, Discours de la Servitude volontaire (amphi Richelieu)

par François Clavier, adaptation et mise en scène de Stéphane Verrue.

Sponsors : SFDES (Société Française d’Étude du Seizième Siècle) et SIALB (Société Internationale des Amis de La Boétie).

Représentation ouverte aux lycées (sur inscription), suivie d’un entretien en « bord de scène » avec François Clavier.

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Vendredi 13 juin 2025 – amphi Descartes

Vulgarisation, transmission, création

 

09h00-10h30 : Table ronde : La transmission de la poésie française du XVIe siècle au Japon

Org. SARJ – Société des Amis de Ronsard du Japon.

Interventions de : Chihiro Hayashi (Univ. d’Osaka), Gengo Ito (Kyoto / Doshisha) et Toshinori Uetani (Tours / CESR) sur place ; en ligne, Hisashi Iwane (Univ. d’Osaka) et Joo-Kyoung Sohn (Korea University).

10h30 : Pause-café en salle de la Fresque.

11h00-12h30 : Session : Humanités numériques

Org. Philippe Canguilhem (CESRCentre d’Etudes Supérieures de la Renaissance, Tours).

Prés. Philippe Canguilhem (Tours / CESR).

Interventions de : Marie-Luce Demonet, Elena Pierazzo (Tours / CESR) et Ludovica Galeazzo (Padoue / I Tatti).

12h30 : Buffet en salle de la Fresque.

14h00-15h30 : Table ronde : Renaissance et bande dessinée

Org. Laurent Gerbier (SIALB – Société Internationale des Amis de La Boétie, Sarlat) et Anne-Pascale Pouey-Mounou (Atelier XVIe siècle, Sorbonne Université).

Prés. : Laurent Gerbier (Tours / InTRu).

Interventions de : Florence Alazard (Tours / CESR), Jean Dytar (auteur), Jérémie Foa (Aix-Marseille), Frank Lestringant (Sorbonne Université) et Philippe Pochep (auteur).

15h30 : Pause-café en salle de la Fresque.

16h00-18h00 : Session : Staging and Reading Renaissance Texts Today (IMEMS)

Org. Kathryn Banks (IMEMSInstitute of Medieval and Early Modern Studies, Durham).

Interventions de : Kathryn Banks (Durham), Raphael Lyne (Cambridge), Jeff Persels (Caroline du Sud) et Wes Williams (Oxford) avec une déclamation de Jeff Persels.

19h00 Spectacle : Grief des dames – Le manifeste de Marie de Gournay (amphi Richelieu)

Conception littéraire : Blandine Perona (Valenciennes / IUF), Adrienne Petit et Émilie Picherot (Lille). Conception artistique : Caroline Arnaud (soprano), Étienne Galletier (théorbe, luth) et la comédienne Anne-Guersande Ledoux.

Spectacle sponsorisé par la SIAAM (Société des Amies et Amis de Montaigne) et l’Atelier XVIe siècle.

 

Samedi 14 juin 2025 – amphi Descartes

Ancrages et rayonnement

 

09h00-10h30 : Session : Le corps, la médecine, le handicap. Les études sur la Renaissance face au défi de l’interdisciplinarité

Org. Philippe Canguilhem (CESR) et Alexandre Tarrête (Association Saulnier).

Prés. Philippe Canguilhem (Tours / CESR) et Alexandre Tarrête (Sorbonne Université).

Interventions de : Dominique Brancher (Yale), Audrey Duru (Amiens) et Concetta Pennuto (Tours / CESR).

10h30-12h30 : Table ronde : Grandes figures locales, nationales, internationales

Org. Philippe Desan (SIAAM – Société des Amies et Amis de Montaigne), Violaine Giacomotto-Charra (Centre Montaigne, Bordeaux) et John O’Brien (SIALB – Société des Amis de La Boétie)

avec la participation des sociétés d’ami(e)s : Association des Amis d’Aubigné, Erasmus of Rotterdam Society, Marguerite de Navarre Society, SARJ (Société des Amis de Ronsard du Japon).

Prés. : Violaine Giacomotto-Charra.

Interventions de : Philippe Desan (Chicago), Julien Goeury (Sorbonne Université), Gengo Ito (Kyoto / Doshisha), Dariusz Krawczyk (Varsovie), Eric MacPhail (Indiana) et John O’Brien (Durham).

Colloque international “Emerveillements savants, (XVIe-XVIIIe siècles)” – Poitiers 26-27 mai 2025

Colloque international

De l’hydre à la chenille

Émerveillements savants

(XVIe-XVIIIe siècles)

Université de Poitiers, 26 et 27 mai 2025

 

Org. Myriam Marrache-Gouraud et

Antonia Zagamé (FoReLLIS-B)

 

Les deux jours du colloque sont précédés d’une table ronde

le vendredi 23 mai à 18h30.

Table ronde « Eurêka ?! »

avec Pascal Duris (U. Bordeaux) et Jérôme Lamy (CNRS), historiens des sciences

Poitiers, Médiathèque François-Mitterrand, 4, rue de l’Université, Salle Jean-Richard Bloch. Entrée libre et gratuite, tous publics.

 

Programme

Lundi 26 mai. MSHS Salle des conférences

(Université de Poitiers)

 

10h Accueil café

10h15 Mot d’accueil

  • Émerveillement, découverte et connaissance (XVIe-XVIIe siècles)

Modérateur : Pierre Martin

10h30 Dominique Brancher (Yale University, USA), Le chemin des pierres. Montaigne minéralogiste

11h10 Nathalie Godnair (Université de Tours), “Mais admirons-nous ces objets ?” : nature, écriture et enjeux des émerveillements savants dans Le Cabinet de Minerve de François Béroalde de Verville (1596)

11h50 David Sedley (Haverford College, USA), Admiration et mécanisation chez Descartes

12h30 Déjeuner

  •  Émerveillement et controverses savantes (XVIIe-XVIIIe siècles)

Modérateur : Dominique Moncond’huy

14h Julien Gominet-Brun (Université de Montpellier 3), Sciences et merveilles chez Charles Sorel

14h40 Adrien Miqueu (Université de Lausanne, Suisse), Merveilles de la théologie naturelle : fractures confessionnelles, fractures savantes

15h20 Jean-Christophe Abramovici (Sorbonne Université), La découverte émerveillée et controversée des animalcules spermatiques au XVIIIe siècle

16h-16h20 Pause café

Modératrice : Aurélia Gaillard

16h20 Mélanie Slaviero (Sorbonne Université), L’émerveillement du style naturaliste d’après Buffon

17h00 Adrien Mangili (Université de Genève, Suisse), Ambivalences de l’émerveillement savant dans Le Rêve de d’Alembert

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Mardi 27 mai. Château d’Oiron

8h00 Rdv sur l’esplanade de Notre-Dame pour un départ en car à 8h25

10h Accueil café au château d’Oiron

Plaisirs partagés de l’émerveillement savant

Modérateur : Adrien Mangili

10h30 Aude Volpilhac (Université catholique de Lyon), Un émerveillement terre-à-terre. Enjeux polémiques, épistémologiques et littéraires de l’admiration pour les fruits du jardin (L’instruction pour les jardins fruitiers et potagers de Jean-Baptiste de la Quintinie, 1690)

11h10 Isabelle Moreau (Ecole normale supérieure de Lyon), Du caméléon au papillon : l’émerveillement au salon

11h50 Aurélia Gaillard (Université Bordeaux Montaigne), Le clavecin oculaire de Bertrand Castel : une machine savante pour quel émerveillement ?

12h30 Déjeuner

13h30 Visite du château

15h15 Départ du château

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INFORMATIONS PRATIQUES

Lieux :

  • le 26 mai : Université de Poitiers, Maison des Sciences de l’Homme et de la Société, bat. A5, 5 rue Théodore Lefebvre, 86000 Poitiers
  • le 27 mai : Château d’Oiron, 10-12 rue du château, Oiron,  79100 Plaine-et-Vallées
    > Pour venir en voiture : De Saumur : N 147 vers Parthenay, D 938 jusqu’à Thouars, puis D 37 et D 64 // De Poitiers : N 147 jusqu’à Loudun, puis D 759 vers Thouars et D 64 // De Tours : D 751 jusqu’à Loudun, D 759 vers Thouars et D 64
Inscription obligatoire  : 

 

Contacts : myriam.gouraud@univ-poitiers.fr / antonia.zagame@univ-poitiers.fr

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Argument

Selon Aristote, l’étonnement est étroitement lié au désir de connaître, en ce qu’il nous pousse vers l’observation minutieuse et provoque l’enquête qui tend à l’élucidation des causes des phénomènes. Peut-on alors penser que l’émerveillement, cet étonnement fasciné devant une chose inconnue ou énigmatique, tient le rôle d’aiguillon du savoir ? Le présent colloque souhaite, confrontant textes et iconographie, interroger la place et l’enjeu de l’émerveillement dans le contexte savant du XVIe au XVIIIe siècle, une longue durée marquée par de nombreuses découvertes au plan scientifique et technique. Il entend permettre de dessiner ainsi des lignes de force, ciblant certains objets ou certaines nuances de l’émerveillement, en étudiant leur ancrage historique – certains sont topiques depuis l’Antiquité – comme leur connotation changeante. Si en effet l’émerveillement pourrait sembler constituer un lieu commun de la réception des « singularités » de la nature ou de l’art, au point que les mirabilia jouent un rôle essentiel dans l’acquisition des savoirs durant la première modernité[1], cette modalité de la réception se maintient en empruntant d’autres formes au sein des Académies fondées au XVIIe et des cabinets de physique ou des expériences publiques de vols d’aérostats au XVIIIe siècle. Tantôt traité comme un élan, tantôt comme une blâmable naïveté, l’émerveillement constitue un point de tension essentiel dans le rapport au savoir : doit-il se dissiper devant l’encyclopédisme ou au contraire l’accompagner ?

La possibilité de l’émerveillement devant les objets scientifiques ou techniques varie non seulement dans le temps, mais aussi selon les lieux : si le cabinet de curiosités pose un certain nombre d’attentes et de conventions pour un émerveillement cultivé comme tel et sans cesse redynamisé par de nouvelles trouvailles, les théâtres anatomiques, les jardins, les salons ou les Académies…déclinent l’émerveillement, qu’il soit individuel ou partagé, élitiste ou ouvert, selon d’autres constantes. Afin d’ouvrir le champ de l’investigation, on considérera les objets scientifiques et techniques dans leur plus grande variété, qu’ils soient issus des domaines de la physique, de la médecine, des sciences de la nature, de la géométrie…en s’intéressant à toute machine ou instrument résultant d’une invention (imprimerie, musique, navigation, automates récréatifs, horlogerie, optique, art militaire, chirurgie, plastination des corps…). Les objets scientifiques sur lesquels porte cet émerveillement n’étant en effet plus tout à fait les mêmes, leur inscription dans le domaine des savoirs pourrait perdre de son sérieux et les apparenter à des divertissements de bateleurs : c’est là une dynamique encore peu étudiée[2], à la croisée de l’histoire des sciences, de l’histoire culturelle et de l’histoire des textes.

Alors que le regard sur les mirabilia délaisse progressivement l’unique et le nouveau pour se fixer sur les objets proches et communs, et transfère son intérêt du monstre à la puce, de l’hydre à la chenille, la littérature recueille ces émerveillements fugitifs pour en faire la matière de poèmes ekphrastiques, construire des personnages de savants, ouvrir l’espace des contes utopiques, de la poésie ou des romans scientifiques à ces découvertes surprenantes. C’est par la confrontation, de la Renaissance aux Lumières, des corpus savants aux textes plus explicitement esthétiques et littéraires, que le colloque entend circonscrire une histoire et une poétique, mais aussi une circulation des formes de l’émerveillement savant dans les différents régimes de discours.

Les questions suivantes seront privilégiées  :

-La place de l’émerveillement dans la relation au savoir, de la Renaissance aux Lumières : quels débats suscite à ces différentes époques l’articulation entre émerveillement et démarche scientifique ? Quel rôle joue la découverte fortuite, la sérendipité ? L’émerveillement trouve-t-il encore sa place dans le processus de la connaissance au seuil de la modernité ? Les Académies admettent-elles un certain type d’émerveillement, que les Encyclopédistes récusent, et comment la figure du savant évolue-t-elle alors, du studieux curieux de la Renaissance, au sceptique libertin, et jusqu’à l’érudit des Lumières ?

-Les objets de l’émerveillement savant. Quels objets sont capables de provoquer l’émerveillement, d’une époque à l’autre ? Phénomènes naturels ou prodiges techniques, monstres de la nature ou simples effets de ses lois fondamentales : comment se configure et se reconfigure graduellement ce qui est perçu comme merveilleux, surprenant, admirable ?

-Les continuités et ruptures dans l’expression de l’émerveillement du XVIe au XVIIIe siècle : surprise, admiration, interjections, exclamations, surperlatifs… quels sont les mots par lesquels se disent ces expériences d’enthousiasme (parfois intraduisibles) qui peuvent apparaître comme des substituts à la ferveur religieuse[3] ? Comment se construisent récits, descriptions, à quel dispositif rhétorique ou à quel champ sémantique les auteurs de ces différentes époques recourent-ils ? Le passage de la surprise suscitée par les monstres, les raretés, à une curiosité pour les phénomènes ordinaires et réguliers entraîne-t-il de nouvelles modalités de discours ? Les genres choisis et leur capacité de viser un certain type de destinataire se modifient-ils enfin à mesure que la culture scientifique s’ouvre à un plus large public (traités, correspondances, brochures, prospectus, articles de presse… ou encore poésie, récits, fictions) ?

-La nature de l’émerveillement savant. Quel pont peut-on établir entre les émotions que suscitent les merveilles de la nature ou de la technique et les expériences de plaisir proprement esthétique ? Quel lien peut se dessiner, notamment, avec la catégorie émergente du sublime, que l’on peut caractériser comme un saisissement devant une grandeur infinie (qui n’exclut pas du reste, chez Burke, l’infiniment petit) ? Quel écho existe-t-il enfin entre la redéfinition de la catégorie du merveilleux dans les poétiques littéraires du XVIIIe siècle et la promotion d’un nouveau type de merveilleux scientifique ou technique à cette période ?

[1] Comme l’ont montré par exemple les travaux de Lorraine Daston et Katherine Park (Wonders and the order of nature, London-New York, Zone Books, 2001). Les deux historiennes des sciences américaines confirment que la «passion de l’émerveillement» est toujours présente dans la République des Lettres au XVIIIe siècle, mais selon d’autres modalités que celles observées jusqu’alors : ce sont moins les écarts extraordinaires, les prodiges de la nature qui suscitent l’intérêt des savants, que sa marche ordinaire telle que la dévoilent l’observation et les expérimentations scientifiques.

[2] En 2020, la revue Lumen a consacré un numéro thématique à L’Émerveillement au XVIIIe siècle/Wonder in the Eighteenth century (dir. Christina Ionescu et Christina Smylitopoulos), dans le prolongement du congrès annuel de la Société canadienne d’étude du dix-huitième siècle de 2018, entièrement consacré à ce thème. Les deux coordinatrices de ce numéro thématique mettent en valeur la soif d’émerveillement du public des Lumières, et concluent que « la critique n’a qu’effleuré la surface de la question de l’émerveillement au dix-huitième siècle ».

[3] Voir notamment Aurélia Gaillard « De ‘la possibilité du flûteur automate’ (Helvétius) : les automates du XVIIIe siècle comme merveilles de substitution », dans L’Automate. Modèle, métaphore, machine, merveille, Aurélia Gaillard, Jean-Yves Goffi, Bernard Roukhomovsky et Sophie Roux (éd.), Bordeaux, PUB, « Mirabilia », 2012, p. 391-410.

 

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Bibliographie

Abiven, Karine, « Eurêka ! Anecdotes emblématiques au temps de la science expérimentale », in Histoires et savoirs. Anecdotes scientifiques et sérendipité aux XVe et XVIIe siècles, Frédérique Aït-Touati, Anne Duprat (dir.), Berne, Peter Lang (Nature, science et arts), 2012, p. 21-36.

Abramovici, Jean-Christophe, « Du « merveilleux vrai » des « petits animaux » Réaumur, entre rococo et Lumières », Dix-huitième siècle, vol. 42, n°1, 2010, p. 305-320.

Bert, Jean-François et Lamy, Jérôme, Voir les savoirs. Lieux, objets et gestes de la science, Paris, Anamosa, 2021.

Bert, Jean-François, Comment pense un savant, Paris, Anamosa, 2018.

Brancher, Dominique, Quand l’esprit vient aux plantes. Botanique sensible et subversion libertine (XVIe-XVIIe s.), Genève, Droz, 2015.

Céard, Jean (dir.), La curiosité à la Renaissance, Paris, Sedes-CDU, 1986.

Céard, Jean, La nature et les prodiges, Genève, Droz, 1977.

Dahan-Gaida, Laurence (dir.), Eurêka ! Récits savants de découverte et d’invention, Paris, Hermann, 2022.

Daston, Lorraine et Park, Katherine, Wonders and the order of nature, NY, Zone Books, 2001.

Gaillard, Aurélia, « De ‘la possibilité du flûteur automate’ (Helvétius) : les automates du XVIIIe siècle comme merveilles de substitution », in L’Automate. Modèle, métaphore, machine, merveille, Aurélia Gaillard, Jean-Yves Goffi, Bernard Roukhomovsky et Sophie Roux (éd.), Bordeaux, PUB, « Mirabilia », 2012, p. 391-410.

Giacomotto-Charra, Violaine, La philosophie naturelle en langue française. Des premiers textes à l’œuvre de Scipion Dupleix, Genève, Droz, 2020.

Hallyn, Fernand, « Galilée et le sublime », Littérature, 82, 1991, p. 43-45.

Ionescu, Christina et Smylitopoulos, Christina (dir.), L’Émerveillement au XVIIIe siècle/Wonder in the Eighteenth century, revue Lumen, 2020.

Knecht, Herbert H. « Le fonctionnement de la science baroque : le rationnel et le merveilleux », Baroque [En ligne], 12 | 1987. URL : http://journals.openedition.org/baroque/578 ; DOI : https://doi.org/10.4000/baroque.578

Lacour, Pierre-Yves, Lamy, Jérôme, et Marrache-Gouraud, Myriam (dir.), Choses à savoirs, numéro annuel de Dix-Huitième Siècle, 56, 2024.

Lafont, Anne (dir), 1740. Un abrégé du monde. Savoir et collections autour de Dezallier d’Argenville, Paris, Fage Éditions-INHA, 2012.

Lestringant, Frank (dir.), Le théâtre de la curiosité, Cahiers Saulnier n°25, Paris, PUPS, 2008.

Marchal, Hugues (dir.), Muses et ptérodactyles. La poésie de la science de Chénier à Rimbaud, Paris, Seuil, 2013.

Marrache-Gouraud, Myriam, L’homme-objet. Expositions anatomiques de la première modernité, entre savoir et spectacle, Genève, Droz, 2022.

Marrache-Gouraud, Myriam, La légende des objets. Le cabinet de curiosités réfléchi par son catalogue (XVIe-XVIIe siècles), Genève, Droz, 2020.

Marrache-Gouraud, Myriam, Martin Pierre et Moncond’huy, Dominique (dir.), La licorne et le bézoard. Une histoire des cabinets de curiosités, Montreuil, Gourcuff-Gradenigo, 2013.

Martinetti, Thibaud, Les muses de l’entomologie. Poétiques et merveilleux de l’insecte de Réaumur à Maeterlinck, Paris, Champion, 2023.

Pantin, Isabelle, et Péoux, Gérald (dir.), Mise en forme des savoirs à la Renaissance, à la croisée des idées, des techniques et des publics, Paris, Armand Colin, 2013.

Passeron, Irène et al., « La république des sciences. Réseaux des correspondances, des académies et des livres scientifiques » Introduction, Dix-huitième siècle, 2008/1 n° 40, p. 5-26. DOI : 10.3917/dhs.040.0005

Pomian, Krzysztof, Collectionneurs, amateurs et curieux. Paris-Venise, XVIe-XVIIIe siècles, Paris, Gallimard, 1987.

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Schaffer, Simon, La fabrique des sciences modernes, Paris, Seuil, 2014.

Shapin, Steven, Une histoire sociale de la vérité. Science et mondanité dans l’Angleterre du XVIIe siècle, Paris, La Découverte, 2014.

Van Damme, Stéphane, Les voyageurs du doute. L’invention d’un altermondialisme libertin (1620-1820), Paris, Fayard, 2023.

Vuillemin, Nathalie, « De deux regards sur la nature : le savant face à l’artiste dans les “arts d’observer” de Benjamin Carrard et Jean Senebier », inÉcrire la Nature au XVIIIe siècle. Autour de l’Abbé Pluche, Françoise Gevrey, Jean-Louis Haquette, Julie Boch (dir.), Paris, Presses Universitaires de Paris-Sorbonne, 2006, p. 189-205.

 

Séminaire Peaux et merveilles – Poitiers Montpellier

Peaux et merveilles : corpus épidermiques

séminaire organisé par
Jérôme LAUBNER (U. Montpellier Paul-Valéry, IRCL) et
Myriam MARRACHE-GOURAUD (U. Poitiers, FoReLLIS)

Séminaire inter-sites entre Poitiers et Montpellier Jour : sauf exception, le jeudi après-midi

 

 

Pour qui s’intéresse aux imaginaires du corps, la peau constitue une enveloppe naturelle et sociale qui attire spontanément le regard et fixe certaines représentations iconographiques et textuelles. Le séminaire « Peaux et merveilles » a pour vocation d’interroger les formes qui traduisent cette fascination épidermique. Comment procède l’émerveillement pour des peaux qui prêtent à l’étonnement mais aussi à une exhibition ou à une dévaluation selon les époques ? Interdisciplinaire et international, le séminaire entend permettre la discussion entre des spécialistes de la première modernité et des époques moderne ou contemporaine afin d’explorer les dimensions littéraire et esthétique des phénomènes étudiés. À la croisée entre la littérature, l’histoire de l’art et l’histoire des sciences, « Peaux et merveilles » conçoit l’épiderme comme un lieu d’observation particulièrement fécond pour reconsidérer des phénomènes d’altérisation, de monstration, de fétichisation mais aussi de façonnement de soi et des autres.

Le séminaire, qui compte cinq séances, accompagne l’exploration des fonds patrimoniaux disponibles dans les deux villes qui accueillent le projet : Poitiers et Montpellier.

Programme :

 

1/ Couleurs de peaux (Poitiers, jeudi 23 janvier 2025, 14h-16h30)

Intervenantes : Dorine Rouiller (U. Neuchâtel/FNS) et Elina Galin (U. Poitiers)

2/ Peaux inscrites, peaux peintes (Montpellier, jeudi 6 février 2025, 13h30-16h30)

Intervenant·es : Camille Bloomfield (U. de Paris), Grégoire Holtz (UVSQ) et Craig Koslofsky (IEA de Nantes)

3/ Peaux écorchées (Poitiers, vendredi 4 avril 2025)

Intervenant·es : Stéphane Bikialo (U. Poitiers), Dominique Brancher (U. Yale) et Irène Salas (EHESS)

4/ La peau des morts (Montpellier, jeudi 5 juin 2025)

Intervenant·es : Evelyne Berriot-Salvadore (UMPV), Nicolas Delestre (AFITT/U. Claude Bernard Lyon I) et Thomas Hunkeler (U. Fribourg)

5/ Vieilles peaux (Poitiers, jeudi 9 octobre 2025)

Intervenant·es : Louise Dehondt (U. Caen), Lola Marcault (U. Paris Cité) Alexandre Moussa (U. Poitiers)

Toutes les séances sont en hybride, lien zoom accessible sur demande à myriam.gouraud@univ-poitiers.fr ou à jerome.laubner@univ-montp3.fr

Appel à communications. Usages politiques de l’écrit médiéval dans la première modernité

Appel à communications

Usages politiques de l’écrit médiéval
dans la première modernité (XVe-XVIIIe siècle)

Colloque organisé par. B. Autiquet (UPJV), S. Douchet (UCA), M. Roussillon (USN) et L. Piettre (AMU) à l’Université de Picardie-Jules Verne, les 6 et 7 novembre 2025.

Argument

La dernière décennie a vu la multiplication d’études qui convergent vers une conclusion similaire : à partir du début du XIXe siècle, l’intérêt pour le Moyen Âge en Europe s’accompagne d’un investissement politique particulièrement important (Di Carpegna Falconieri, 2015), qui va de la promotion du nationalisme (Berger, 2023) à celle de revendications « subalternes » (Mathews, Sanders, 2021). Pourtant, comme on le sait, dès la fin du XVe siècle se manifeste une curiosité pour la période qui n’est pas nécessairement nommée « Moyen Âge » (Voss, 1977), mais qui est bien identifiée comme un passé national et « non-antique »[1]. En effet, au moment même où les premières prises de distance avec les « ténèbres gothiques » (Rabelais) se font entendre (Corbellari, 2019, 26-35), on entreprend les premiers travaux pour éclairer ces « ténèbres » et les chanter (Cigada, Slerca, Bellati, Barsi, 2003 ; Guéret-Laferté, Poulouin, 2012 ; Coulombel, 2018 ; Busca, Martina, 2019 ; Bruder, 2024 ; Geonget, Menegaldo, Uetani, 2025), travaux qui se prolongeront au XVIIe siècle (Blom, 2016) et au XVIIIe siècle (Montoya, 2013). Ce sont les enjeux politiques de ce « médiévalisme » de la première modernité, jusqu’ici peu étudiés, que ce colloque voudrait explorer.

Quelques contributions, isolées, parfois discordantes, ont déjà porté sur ces enjeux. Alors qu’en 1977, à la suite des travaux de Donald R. Kelley (1970) et de George Huppert (1973), Marc Fumaroli voyait dans les « origines de la reconnaissance historique du Moyen Âge » au XVIe siècle une manière pour les monarchies européennes de prouver leur antiquité face aux prétentions de l’Église romaine, Quentin Skinner (1978), un an plus tard, situait les travaux de Du Haillan et Pasquier dans un autre contexte politique : celui de ce qu’il nommait le « retour du constitutionnalisme » dans les années 1560, contestation des tendances absolutistes de la royauté française. Une telle différence de vues vaut aussi pour le XVIIe siècle, dans des études plus récentes : si Marine Roussillon (2022) souligne l’utilisation de la culture du Moyen Âge dans la propagande louis-quatorzienne, Sébastien Douchet (2022) met quant à lui en valeur le potentiel contestataire de l’institution littéraire des « cours d’Amour » médiévales, notamment quand elles font l’objet du travail érudit d’une famille de parlementaires écartés des responsabilités par le pouvoir absolu, les Gallaup de Chasteuil. Autrement dit, le passé national est investi, dans une période d’affirmation croissante de l’absolutisme, de valeurs politiques fortement contrastées (Autiquet, 2025), qui vont de la glorification de la figure du roi à la contestation du caractère absolu de sa volonté, en passant par la promotion de certains lignages nobiliaires (Schapira, 2020, 99-116), ou encore par l’exaltation d’une « nation » ou d’un « peuple », termes dont le sens est encore peu fixé et fait l’objet d’instrumentalisations diverses. Il s’agit en somme de comprendre « à qui profite le Moyen Âge » (Guéna et Marin, 2016). Notre colloque voudrait être un lieu de travail collectif pour repérer ces diverses valeurs politiques, et comprendre leurs interactions durant les derniers siècles de la monarchie française.

Il s’agira, pour répondre à cette question, de faire se rencontrer différentes méthodologies et disciplines. On privilégiera en particulier, dans les études « littéraires », celles qui s’appuient sur une approche matérielle de la transmission des textes médiévaux aux époques ultérieures, en cherchant à comprendre comment se constitue un corpus d’écrits médiévaux, et en s’interrogeant sur les valeurs politiques qu’il véhicule. En outre, l’on ne saurait ignorer qu’entre les XVIe et le XVIIIe siècle, l’intérêt pour les écrits médiévaux est souvent le fait de juristes de métier, plus ou moins directement investis dans la formalisation d’un droit français qui passe par la rédaction et l’harmonisation des coutumes locales, héritage d’un passé considéré comme national et immémorial. C’est pourquoi les propositions croisant la question de la transmission des textes médiévaux avec celles d’histoire du droit seront particulièrement bienvenues. Enfin, notre colloque se voudrait un lieu d’échanges entre histoire et littérature, au regard notamment de la question éminemment politique de la transmission de l’historiographie médiévale (sur la lecture de Commynes aux XVIeet XVIIe siècles, objet déjà bien travaillé : Fumaroli, 1994 ; Blanchard & Pantin, 1998 ; Dufournet, 2011 ; Piettre, 2022 ; Cazalas, 2023).

Voici quelques pistes qui, parmi d’autres, pourront être suivies par les différentes contributions du colloque :

  • Du manuscrit à l’imprimé : enjeux politiques de la constitution d’un corpus médiéval. Il s’agira d’interroger, au prisme politique qui est celui de ce colloque, les activités de transmission de textes médiévaux à l’âge de l’imprimerie (Montorsi, 2019). On pourra s’intéresser notamment à l’activité d’éditeurs de textes médiévaux qui ont un lien particulier avec le pouvoir royal (comme l’historiographe du roi Denis Sauvage), ainsi qu’aux premiers translateurs de l’ancien français (comme Blaise de Vigenère), et à la manière dont est justifiée, dans les discours liminaires des éditions modernes, la publication des textes médiévaux.
  • Propagandes médiévalistes. On pourra esquisser les jalons d’une histoire de l’utilisation, par le pouvoir royal, des ressources de la culture médiévale pour asseoir son pouvoir symbolique, particulièrement dans les temps troublés des guerres civiles de religion ou de la Fronde.
  • Un médiévalisme critique ? On pourra aussi s’interroger sur une valeur politique possiblement critique de l’écriture de l’histoire médiévale, qui se substitue à une histoire du temps immédiat, souvent considérée comme trop dangereuse pour l’historien (Pasquier). Le médiévalisme de la première modernité peut aussi être vu comme l’invention d’une distance qui, comme la « distance pastorale » (Giavarini, 2010), propose en réalité une réflexion sur l’actualité politique. Il n’est ainsi pas impossible d’envisager une « écriture libertine » de l’histoire médiévale dans la première modernité.

Envoyer une proposition

                  Les propositions de communication, d’une longueur d’environ 500 mots, ainsi qu’une courte notice bio-bibliographique, sont à envoyer avant le 30 mai 2025 aux adresses suivantes :

Comité Scientifique

  • Alain Corbellari (Professeur de littérature française médiévale, Université de Lausanne)
  • Audrey Duru (Professeur de littérature française du XVIe siècle, Université de Picardie-Jules Verne)
  • Marine Roussillon (Professeur de littérature français du XVIIe siècle, Université Sorbonne-Nouvelle)
  • Nicolas Schapira (Professeur d’histoire moderne, Université Paris-Nanterre)
  • Tristan Vigliano (Professeur de littérature française du XVIe siècle, Aix-Marseille Université)
  • Sébastien Douchet (Professeur de littérature française médiévale, Université Clermont Auvergne)
  • Joël Blanchard (Professeur émérite de littérature médiévale, Université du Maine)

Bibliographie

  • Autiquet, B. (2025). L’histoire littéraire en quête de “cautions royales” ? Les implications politiques de l’histoire de la rime française, chez Claude Fauchet et Etienne Pasquier. In S. Geonget, S. Menegaldo, & T. Uetani (Eds.), 289-316.
  • Berger, M. D. (2023). National Medievalism in the Twenty-First century: Switzerland and Britain. Cambridge : D.S. Brewer.
  • Blanchard, J. (1996). Commynes l’Européen, Genève, Droz, 1996
  • Blanchard, J., & Pantin I. (1998). Les débuts de la fortune éditoriale de Commynes : l’exemplaire annoté par Sleidan – les premières éditions des Mémoires. Bulletin du Bibliophile, 37-61.
  • Blom, H. (2016). Vieux romans” au “Grand Siècle”. Au berceau de la “Bibliothèque bleue”. In F. Greiner (Ed.), Le roman au temps d’Henri IV et de Marie de Médicis, Paris : Classiques Garnier, 19-33.
  • Bruder, A. J. (2024). Recovering the Medieval in the French Renaissance: Claude Fauchet’s Veilles ou Observations. Genève : Droz.
  • Busca, M., & Martina, P. A. (Eds.). (2019). Studi Francesi, 188 (LXIII/II), « Penser/peser le Moyen Âge entre XVeet XVIIe siècle : parcours de recherche ».
  • Cazalas, S. (2023). Le “Titelive françois” : le portrait de Philippe de Commynes d’après l’« Epitafe » de Ronsard. In F. Bercegol (Ed.), Usages du portrait littéraire. Faire voir, révéler, émouvoir. Paris : Hermann, 79-95.
  • Corbellari, A. (2019), Le Moyen Âge à travers les âges, Neuchâtel, Livreo-Alphil.
  • Cigada, S., Slerca, A., Bellati, G., & Barsi, M. (Eds.). (2004). Analisi linguistica e letteraria, 1-2, Anno XII. Actes du colloque « La réception de la littérature en moyen français aux XVIe-XVIIe-XVIIIe siècles » (Milan, 21-23 mai 2003).
  • Corbellari, A. (2019). Le Moyen Âge à travers les âges. Neuchâtel : Éditions Livreo-Alphil.
  • Coulombel A. (2018). Langue, poésie et histoire. Les Veilles (1555) de Claude Fauchet et la défense d’une tradition nationale, Cahiers de recherches médiévales et humanistes / Journal of Medieval and Humanistic Studies, 35, 473-494.
  • Desbois-Ientile, A., Le Cadet, N., & Provini, S. (2023). Appel à contribution pour le colloque de la SFDES « La culture médiévale à la Renaissance », Rouen, 2-4 octobre 2024.
  • Di Carpegna Falconieri, T. (2015). Médiéval et militant: Penser le contemporain à travers le Moyen Âge (M. Grévin, Trad.). Paris : Publications de la Sorbonne.
  • Douchet, S. (2022). Une réception du Moyen Âge au XVIIe siècle. Lectures et usages des textes médiévaux par les Gallaup de Chasteuil (1575-1719). Paris : Honoré Champion.
  • Dufournet, J. (2001). Denis Sauvage et Commynes : la première édition critique des Mémoires. In N. Henrard, Paola Moreno, M. Thiry-Stassin (Eds). Convergences médiévales. Épopée, lyrique, roman. Études offertes à Madeleine Tyssens. Bruxelles : De Boeck Université, 161-171.
  • Dufournet, J. (2011), Commynes en ses Mémoires. Paris : Honoré Champion, 279-297.
  • Dufournet, J. (2012).  Les Mémoires de Commynes, best-seller de l’époque classique.  In Guéret-Laferté, M., & Poulouin, C. (Eds.). (2012). Accès aux textes médiévaux de la fin du Moyen Âge au XVIIe siècle. Paris : Honoré Champion, 35-54.
  • Fumaroli, M. (1977). Aux origines de la connaissance historique du Moyen Âge : humanisme, réforme et gallicanisme au XVIe siècle. XVIIe siècle, 115, 5-29.
  • Fumaroli, M. (1994). Les Mémoires du XVIIe siècle au carrefour des genres en prose. In La diplomatie de l’esprit. De Montaigne à La Fontaine. Paris : Gallimard, 183-215.
  • Geonget, S., Menegaldo, S., & Uetani, T. (Eds.). (2025). Antiquités, recherches et bibliothèques: La naissance de l’histoire littéraire en France dans la seconde moitié du XVIe siècle. Paris : Honoré Champion.
  • Giavarini, L. (2010). La distance pastorale. Usages politiques de la représentation, Paris : Vrin.
  • Guéna, P., & Marin, A. (2016). Introduction : Finir le Moyen Âge, Questes. Revue pluridisciplinaire d’études médiévales, 33, 13‑29.
  • Guéret-Laferté, M., & Poulouin, C. (Eds.). (2012). Accès aux textes médiévaux de la fin du Moyen Âge au XVIIesiècle. Paris : Honoré Champion.
  • Huppert, G. (1970). The Idea of Perfect History: Historical Erudition and Historical Philosophy in Renaissance. Chicago : University of Illinois Press.
  • Kelley, D. R. (1970). Foundations of Modern Historical Scholarship: Language, Law, and History in the French Renaissance. New York and London : Columbia University Press.
  • Matthews, D., & Sanders, M. (Eds.). (2021). Subaltern Medievalisms: Medievalism ‘from below’ in Nineteenth-Century Britain. Cambridge : D.S. Brewer.
  • Montorsi, F. (2019). Pour en finir avec le Moyen Âge. Remarques sur la diffusion et l’abandon des textes médiévaux au XVIe siècle, Studi francesi, 188/2, 301-312.
  • Montoya, A. C. (2013). Medievalist Enlightenment from Charles Perrault to Jean-Jacques Rousseau, Cambridge : D. S. Brewer.
  • Piettre, L. (2022). L’ombre de Guillaume Du Bellay sur la pensée historique de la Renaissance. Genève : Droz.
  • Roussillon, M. (2022). Don Quichotte à Versailles: L’imaginaire médiéval du Grand Siècle. Ceyzérieu : Champ Vallon.
  • Schapira, N. (2020). Maîtres et secrétaires (XVIe-XVIIIe siècles). L’exercice du pouvoir dans la France d’Ancien Régime, Paris, Albin Michel.
  • Skinner, Q. (1978). The Foundations of Modern Political Thought. Cambridge : Cambridge University Press.
  • Voss, J. (1977). Le problème du Moyen Âge dans la pensée historique en France (XVIe-XIXe siècle). Revue d’histoire moderne et contemporaine, 24, 321-340.

[1] C’est cette expression que proposent les organisateur-ice-s du récent colloque « La culture médiévale à la Renaissance », pour désigner, « par défaut », la période que le XVIe siècle ne nomme pas encore « Moyen Âge » (Desbois-Ientile, Le Cadet, Provini, 2024).

 

Atelier franco-britannique : jeunes recherches sur la Pléiade

Mardi 18 juin, 15h (heure de Paris) : Atelier franco-britannique

L’Atelier virtuel franco-britannique, avec Cambridge University, est co-organisé par Sarah Caro, Emma Claussen et Timothy Chesters, autour des jeunes recherches sur la Pléiade. Il se tiendra à distance le mardi 18 juin à 15h (heure de Paris), sur le lien suivant : https://zoom.us/j/89624070403

22-23 mai : colloque « Images du Brésil, des gravures du XVIe siècle à la bande dessinée contemporaine » 

 

Images du Brésil : usages et réinventions d’une culture visuelle

des gravures du XVIe siècle à la bande dessinée contemporaine

Saison croisée France-Brésil

Paris, Sorbonne, 22-23 mai 2025, salle des Actes

Le colloque est co-organisé par Jacques Dürrenmatt, Charlotte de Castelnau-L’Estoile et Anne-Pascale Pouey-Mounou, dans le cadre de la Saison croisée France-Brésil, avec une table ronde d’auteurs (Jean Dytar, Florida ; Eric Lambé, Antipodes, et Matthias Lehmann, Chumbo) et une exposition de reproductions de planches de BD au Club des Enseignants.

Programme

 

Jeudi 22 mai

 

9h00 : Accueil des participants.

9h15 : Mot d’accueil par Béatrice Perez, doyenne de la Faculté des Lettres

9h30 : Présentation par Anne-Pascale Pouey-Mounou et Charlotte de Castelnau-L’Estoile

10h-12h30 DÉCOUVERTES : DES MISES EN TEXTES ET EN IMAGES

 10h00-10h30 Grégoire Holtz (Versailles-Saint-Quentin) et Thibaut Maus de Rolley (UCL, Londres) : « De Léry à David B., de Théodore de Bry à Éric Lambé : images coloniales et décoloniales du Brésil dans Antipodes »

10h30-11h00 Anne-Pascale Pouey-Mounou (Sorbonne Université) : « Images mémorielles et mémoires diffractées de Léry à Chumbo »
11h00-11h15 : Pause-café
11h15-11h45 Caroline Trotot (Univ. Gustave Eiffel) : « Images du Brésil dans les spectacles et les livres de la seconde moitié du XVIe siècle : spectacle exotique et spectacle des crises intérieures »
11h45-12h15 Caio Cesar Esteves de Souza (Harvard) : « Le corps tamoio comme corpus expansionniste : de l’entrée d’Henri II à Rouen jusqu’aux démons d’Anchieta »

12h30-14h00 Déjeuner au Club des Enseignants

14h00-17h00 EXPLORATIONS ET IMAGES VOYAGEUSES (XVIe-XIXe siècles)

14h00-14h30 Charlotte de Castelnau-L’Estoile (Sorbonne Université) : « Une bande dessinée avant la lettre ? Les images de la terre du Brésil dans les Atlas normands du XVIe siècle »

14h30-15h00 Andrea Daher (Rio de Janeiro) : « Les “greffes” de la France Équinoxiale en France : représenter les Tupinamba (1613-1614) »

15h00-15h30 Luc Bergmans (Sorbonne Université) : « Frans Post (1612-1680), ou comment élargir le monde visible des peintres au Brésil »

15h30-15h45 : Pause-café

15h45-16h15 Julio Fernandes (Sorbonne Université) : « Alexandre Rodrigues Ferreira : une équipe, la nature, l’État, les colons, les Indiens »

16h15-16h45 Michel Riaudel (Sorbonne Université) : « Ferdinand Denis est-il revenu du Brésil ? »

17h00-18h30 : Présentation de manuscrits, planches et imprimés à la Bibliothèque Sainte-Geneviève

Vendredi 23 mai

9h00-12h30 FRAGMENTS D’HISTOIRE(S) ILLUSTRÉS (XIXe-XXIe siècles)

9h00-9h30 Natã Freitas Unicamp (Sorbonne Université) : « Portraits de pretas forras (femmes noires affranchies) : des images de Carlos Julião et Jean-Baptiste Debret aux archives du Minas Gerais »

9h30-10h00 Jacques Dürrenmatt (Sorbonne Université) : « Que dessiner quand on voyage au Brésil vers 1850 ? Notes sur un carnet français inédit »

10h00-10h30 Christophe Giudicelli (Sorbonne Université) : « La guerre du Paraguay : représentations croisées d’un moment-clé de l’histoire du Brésil »

10h30-10h45 : Pause-café

10h45-11h15 Sébastien Rozeaux (Toulouse-Jean Jaurès) : « Du “jagunço” au “caboclo nordestino” : une histoire des représentations des habitants de Canudos (Nordeste du Brésil) au prisme de la photographie (1897-1947) »

11h15-11h45 Frank Lestringant (Sorbonne Université) : « Léry et Lévi-Strauss : jeunesse et agonie du Nouveau Monde, à cinq siècles de distance »

11h45-12h15 Fernanda Arêas Peixoto (São Paulo) : « Les images de São Paulo par Claude Lévi-Strauss dans les années 1930 »

12h30-13h45 Déjeuner au Club des Enseignants
13h45-17h00 PRATIQUES CONTEMPORAINES DANS LA BANDE DESSINÉE
13h45-14h15 Régis Tettamanzi (Nantes) : « Les illustrations dans les écrits français sur le Brésil (XIXe-XXIe siècles) »
14h15-14h45 Philippe Erikson (Paris Nanterre) : « Xénoglossographies amérindiennes : la représentation des langues autochtones d’Amazonie dans la bande dessinée d’expression française »
14h45-15h15 Maria Clara Carneiro (Santa Maria) & Florent Perget (Sorbonne Université) : « L’image du Brésil dans quelques bandes dessinées francophones et brésiliennes contemporaines »
15h15-15h30 : Pause-café
15h30-17h00 : Table ronde animée par Florent Perget et Jacques Dürrenmatt avec les auteurs de bandes dessinées Jean Dytar, Éric LambÉ et Matthias Lehmann, suivie d’un vernissage au Club des Enseignants

Mobilisation : Marche pour les sciences – 7 mars 2025

 

La SFDES  a fait le choix de relayer sur son site cet appel à la mobilisation de Stand up for Science, le 7 mars 2025. Ce message émane du Cossaf, dont la SFDES est désormais membre. 

 

Chères et chers collègues,

Vous avez peut-être déjà entendu parler de la Marche pour les Sciences 2025 organisée le 7 mars par le collectif standupforscience.fr initié par trois des co-organisateurs/trices de la marche pour les sciences 2017 (Olivier Berné, Emmanuelle Perez-Tisserand et moi même). Cette marche aura lieu le même jour que la marche StandupForScience 2025 aux USA (voir ci-dessous).

Nous sommes toutes et tous horrifiés par ce qui se passe actuellement aux USA. Un moment clé de l’histoire mondiale pourrait être en train de se jouer, où la France et l’Europe doivent réaffirmer leur attachement à une démocratie forte s’appuyant sur les connaissances factuelles du monde naturel et des sociétés humaines et de leur évolution apportées par la recherche scientifique, des humanités aux sciences de l’ingénieur.

Le CA du Collège des sociétés savantes vous encourage donc à appeler au plus vite l’ensemble de vos adhérent·es à participer/co-organiser cette Marche, et à apporter le concours de vos associations à l’organisation de ces marches et à leur succès populaire.Cela peut inclure des rassemblements locaux de sociétés savantes, notamment lorsqu’existent déjà des antennes locales. Mais il faut aussi des organisateurs pour la Marche dans la plupart des villes, et nos/vos adhérent·es peuvent jouer un rôle clé.

Enfin, cette marche sera un vrai succès si les participant·es ne se limitent pas au monde académique, mais représentent la plus grande partie possible de la société française. 

Pour cela des messages des membres associés du collège, à l’interface avec la société civile, dans leurs réseaux non scientifiques  sera particulièrement déterminant.  

Une Marche ne suffira bien sûr pas dans le contexte actuel fortement dégradé. Mais elle peut initier une dynamique, qui pourrait pour le Collège prendre la forme par exemple de la création d’antennes locales dans les grandes villes universitaires qui marcheront.

PS: plus de 1000 personnes se sont déjà inscrites pour participer via le site : https://standupforscience.fr/rejoindre-le-mouvement/

 

Message des initiateurs du mouvement  https://standupforscience.fr/

Les sciences reposent sur un engagement collectif à faire de la recherche de la vérité un horizon commun. Leurs diverses disciplines, théories et méthodes concourent à éclairer la société, à surmonter les crises mais aussi à former les citoyennes et les citoyens à l’exercice de la démocratie comme pluralisme de rationalités en débat, par la transmission des savoirs et l’instruction des dissensus. L’une des conditions nécessaires pour la production et la transmission de la connaissance scientifique est la liberté et l’autonomie vis-à-vis de tout pouvoir.

Or, l’Université et la recherche font aujourd’hui l’objet d’attaques d’une ampleur inédite depuis la Seconde Guerre mondiale. L’offensive est particulièrement alarmante aux États-Unis, où les institutions de recherche, les agences de régulation, les droits civiques et les fondements mêmes de la démocratie sont mis à mal par l’administration Trump et le « Département de l’efficacité gouvernementale » (DOGE) de M. Musk. La solidarité internationale s’avère d’autant plus indispensable que de semblables menaces pèsent sur l’Europe.

En écho à la journée Stand-up for science initiée aux États-Unis, nous appelons à des actions de mobilisation (marches, rassemblements, colloques, présentations expérimentales, etc.)  le 7 mars, dans chaque ville universitaire de France. L’objectif est clair : défendre les sciences et les humanités, la liberté académique et l’Université comme piliers d’une société démocratique.

Dans l’état actuel de l’organisation, tout est à faire pour que le 7 mars, aient lieu des marches, des rassemblements, des colloques, des présentations expérimentales, etc. Toutes les bonnes volontés sont les bienvenues, pour contribuer à la coordination nationale de l’évènement et à sa communication, la création de visuels,  la distribution de flyers dans les universités, la mise en relation avec les collègues du secondaire et du primaire, etc. Pour rejoindre le mouvement, merci de vous inscrire ici :

https://standupforscience.fr/rejoindre-le-mouvement/

Les renseignements sur Stand up for science aux Etats-Unis figurent sur le site suivant:

https://standupforscience2025.org/

Vous pouvez aussi suivre le mouvement sur BlueSky: https://bsky.app/profile/standupforscifr.bsky.social

***

Par ailleurs, chacun.e se sentira libre de signer une pétition de soutien à nos collègues américains, accessible via ce lien

***

Voir aussi la tribune publiée dans le journal Le Monde le 04 mars , signée par de nombreuses personnalités scientifiques, dont :

Olivier Berné, astrophysicien
Patrick Lemaire, biologiste
Emmanuelle Perez-Tisserant, historienne

Serge Abiteboul, informaticien
Patrick Boucheron, historien, Collège de France
Mireille Bousquet-Mélou, informaticienne/mathématicienne, CNRS
Françoise Combes, astrophysicienne
Christophe Cassou, climatologue
Marie-Paule Cani, informaticienne
Anne Cheng, sinologue, Collège de France
Wolfgang Cramer, écologue, géographe, CNRS
Dominique Costagliola, épidémiologiste
Philippe Descola, anthropologue, professeur émérite du Collège de France
Hugo Duminil-Copin, mathématicien
Odile Eisenstein, chimiste
Olivier Faugeras, informaticien/mathématicien
Alain Fischer, professeur émérite au Collège de France
Patrick Flandrin, physicien/informaticien
Étienne Ghys, mathématicien
Sophie Godin-Beekmann, climatologue
Claude Jaupart, géophysicien
Anne L’Huillier, physicienne
Antoine Lilti, historien, Collège de France
Valérie Masson-Delmotte, climatologue
Claire Mathieu, informaticienne
Cécile Morrisson, historienne
Thomas Piketty, économiste, EHESS
Vinciane Pirenne-Delforge, historienne, Collège de France
Antoine Triller, biologiste
Jocelyne Troccaz, informaticienne/roboticienne
Cédric Villani, mathématicien
Philippe Walter, chimiste
Francis-André Wollman, biologiste
Michaël Zemmour, économiste

Hommage à Jean Guillaume (1932-2024)

In memoriam

Jean Guillaume

(1932-2024)

 

Jean Guillaume s’est éteint le 15 novembre dernier dans le village de Quinçay, près de Poitiers, où il habitait depuis plus de soixante ans. Il venait de fêter son quatre-vingt-douzième anniversaire. L’architecture de la Renaissance perd l’un de ses plus grands historiens, l’université française un professeur d’exception.

Né à Bressuire en 1932, il opte très tôt, après une agrégation d’histoire (1955), pour l’enseignement de l’histoire de l’art. Après dix ans à l’université de Poitiers, il est nommé maître-assistant (1970) puis professeur d’histoire de l’art au Centre d’études supérieures de la Renaissance (université de Tours).

Et c’est à Tours, en 1973, qu’il fonde avec André Chastel les colloques d’histoire de l’architecture du CESR qui, sans interruption jusqu’en 2000, devaient réunir sur un thème donné enseignants chevronnés et jeunes chercheurs talentueux venus de l’Europe entière. Publiés à partir de 1983 aux éditions Picard dans la collection De Architectura, les actes de ces colloques fondateurs ont introduit dans la discipline une nouveauté d’approche et une dimension résolument européenne, que Jean Guillaume devait développer encore en raison de sa nomination en 1982 au Conseil scientifique du Centro internazionale di studi di architettura Andrea Palladio (CISA, Vicence), et grâce à l’organisation de nombreux voyages d’étude consacrés à l’architecture de la Renaissance aux quatre coins du vieux continent, en liaison avec des collègues universitaires de tous pays.

Titulaire à partir de 1990 de la chaire d’histoire de l’art de la Renaissance à l’université de Paris-Sorbonne, secrétaire général du Comité français d’histoire de l’art (1980-1995), il occupa aussi la fonction de directeur de la Revue de l’art de 1991 à 1993, avant d’atteindre la retraite et d’accéder au titre de professeur émérite (2000) qu’il méritait dans tous les sens du terme.

 

L’historien de l’architecture de la Renaissance

À la suite d’André Chastel et avec les historiens de l’architecture italienne qu’il admirait (Renato Cevese, Arnaldo Bruschi, Christof Thoenes, Manfredo Tafuri, Christoph Frommel, Howard Burns… ), Jean Guillaume a été l’un des grands acteurs d’une nouvelle manière de concevoir l’histoire de l’architecture à un moment unique où la discipline s’est enrichie d’une multitude d’approches diverses. Au-delà de l’érudition, il fondait avant tout sa méthode sur une analyse visuelle très précise des œuvres, et sur l’importance essentielle qu’il accordait à ce qu’il appelait « le détail ». Ses travaux personnels, qu’il est impossible de résumer en quelques lignes, se sont principalement concentrés sur l’architecture de la Renaissance française, ou en rapport direct avec la France : thèse d’État sur l’architecture du Poitou (1981), monographies de châteaux du Val de Loire et d’ailleurs (notamment Oiron, 2000, et Bonnivet, 2006), ordres et ornements, éléments d’architecture, jardins. On lui doit également, parmi bien d’autres, deux grandes études d’architectes : « Léonard et l’architecture » dans Léonard de Vinci ingénieur et architecte (Montréal, 1987), et Jacques Androuet du Cerceau « un des plus grands architectes qui se soient jamais trouvés en France » (avec Peter Fuhring, Paris, 2010). Quelques semaines avant sa mort, il mettait la touche finale à son analyse de l’édifice phare de la Renaissance française : le Louvre de Pierre Lescot.

Néanmoins, la curiosité de Jean Guillaume ne se limitait nullement au contexte français. Dans une vision plus globale, il s’est attaché dans de nombreux écrits à qualifier la singularité en Europe de la « manière française » et les grandes phases de son développement. Car si sa connaissance de l’Italie était très profonde, sa conception de l’architecture de la Renaissance ne se bornait pas à des rapports franco-italiens, bien au contraire. L’un des premiers, il avait compris la complexité des échanges réciproques d’idées et d’images qui font la richesse de la diffusion de la Renaissance à travers l’Europe.

 

Le professeur

On ne saurait évoquer Jean Guillaume sans parler du professeur. La multitude des témoignages envoyés au lendemain de son décès par d’anciens étudiants souhaitant exprimer leur reconnaissance à celui qui a été à l’origine de leur vocation, parfois à la suite d’un simple cours de licence, le prouve assez. Jean Guillaume aimait partager sa passion pour la beauté, et son talent pour « apprendre à voir » était sans égal. Tous ses élèves s’en souviennent avec émotion, comme ils se souviennent aussi de sa générosité à sécuriser leurs premiers pas sur le chemin de la recherche, et à prolonger inlassablement le dialogue dans les étapes suivantes de leur carrière.

Aussi tous se joignent à moi pour exprimer à son épouse, Germaine, à ses enfants et petits-enfants, notre immense gratitude envers celui qui nous a tant donné.

Monique Chatenet

Centre André Chastel, CNRS, Paris

On trouvera une bibliographie complète des travaux de Jean Guillaume sur le site du Centre André Chastel.

Le XVIe siècle dans les programmes d’Histoire et histoire de l’art 2024-25. Secondaire, classes préparatoires, concours

 

Le XVIe siècle dans les programmes d’Histoire

 

Agrégation histoire 2025

 

Le XVIe siècle est exclu de la question d’histoire moderne, qui commence en 1634.

 

CAPES histoire 2025

L’époque moderne ne figure pas au programme du concours.

 

Classes préparatoires concours 2025

 

L’époque moderne ne figure pas au programme des concours.

 

Lycée (filière générale)

 

Le programme de tronc commun est chronologique. Le monde moderne est étudié en seconde.

  • Seconde

Le programme est intitulé « Grandes étapes de la formation du monde moderne ». Les thèmes 2 et 3 incluent la période de la Renaissance.

 

Thème 2 : XVe-XVIe siècles : un nouveau rapport au monde, un temps de mutation intellectuelle (2 chapitres, 11-12 h d’enseignement)

 

Extraits des programmes

 

Chapitre 1 : L’ouverture atlantique : les conséquences de la découverte du « Nouveau monde »

Objectifs du chapitre :

Ce chapitre vise à montrer le basculement des échanges de la Méditerranée vers l’Atlantique après 1453 et 1492, ainsi que le début d’une forme de mondialisation. On peut mettre en avant les conséquences suivantes en Europe et dans les territoires conquis :

– la constitution d’empires coloniaux (conquistadores, marchands, missionnaires…).

– une circulation économique entre les Amériques, l’Afrique, l’Asie et l’Europe.

– l’esclavage avant et après la conquête des Amériques.

– les progrès de la connaissance du monde.

– le devenir des populations des Amériques (conquête et affrontements, évolution du peuplement amérindien, peuplement européen, métissage, choc microbien).

 

Points de passage et d’ouverture :

– L’or et l’argent, des Amériques à l’Europe.

– Bartolomé de Las Casas et la controverse de Valladolid.

– Le développement de l’économie « sucrière » et de l’esclavage dans les îles portugaises et au Brésil.

Chapitre 2. Renaissance, Humanisme et réformes religieuses : les mutations de l’Europe

 

Objectifs du chapitre :

Ce chapitre vise à montrer comment l’effervescence intellectuelle et artistique de l’époque aboutit à la volonté de rompre avec le «Moyen Âge» et de faire retour à l’Antiquité.

On peut mettre en avant :

– l’imprimerie et les conséquences de sa diffusion.

– un nouveau rapport aux textes de la tradition.

– une vision renouvelée de l’homme qui se traduit dans les lettres, arts et sciences.

– les réformes protestante et catholique qui s’inscrivent dans ce contexte.

 

Points de passage et d’ouverture :

– 1508 : Michel-Ange entreprend la réalisation de la fresque de la Chapelle Sixtine.

– Érasme, prince des humanistes.

– 1517 : Luther ouvre le temps des réformes.

 

Thème 3 : L’État à l’époque moderne : France et Angleterre (2 chapitres, 11-12h d’enseignement)

 

Extrait des programmes

 

Chapitre 1. L’affirmation de l’État dans le royaume de France

Objectifs du chapitre : Ce chapitre vise à montrer l’affirmation de l’État en France dans ses multiples dimensions ainsi qu’à caractériser la monarchie française.

On peut mettre en avant :

– le rôle de la guerre dans l’affirmation du pouvoir monarchique ;

– l’extension du territoire soumis à l’autorité royale;

– le pouvoir monarchique et les conflits religieux;

– le développement de l’administration royale, la collecte de l’impôt et le contrôle de la vie économique;

– la volonté du pouvoir royal de soumettre la noblesse; les limites de l’autorité royale.

 

Points de passage et d’ouverture :

– 1539 : L’ordonnance de Villers-Cotterêts et la construction administrative

Dans le second chapitre, consacré au modèle britannique et à son influence, il n’y a pas d’étude du XVIe siècle.

Remarque : C’est le thème 2 en classe de seconde qui met véritablement le XVIe siècle au cœur du programme et des apprentissages des élèves. Dans le chapitre 1, il est possible d’envisager notamment les progrès de la cartographie et la diffusion du savoir au temps de la Renaissance. Dans le chapitre 2, il est fortement recommandé de travailler avec les élèves sur des figures d’érudits humanistes (la double page sur Erasme est désormais systématique dans les manuels d’histoire de seconde) comme sur des humanistes imprimeurs, des peintres de la Renaissance et des réformateurs.

 

Dans les programmes de la spécialité histoire-géographie, géopolitique et sciences politiques, le XVIe siècle est peu présent. Il n’est mentionné que pour la classe de terminale :

 

  • Terminale

 

Thème 6 : L’enjeu de la connaissance

Donner accès à la connaissance : grandes étapes de l’alphabétisation des femmes du XVIe siècle à nos jours dans le monde.

 

 

Collège

 

Le programme du collège est chronologique. Le XVIe siècle figure en classe de 5e.

            Extraits des programmes

 

  • 5e

 

Thème 3 : Transformations de l’Europe et ouverture sur le monde aux XVIe et XVIIe siècles

  • Le monde au temps de Charles Quint et Soliman le Magnifique.
  • Humanisme, réformes et conflits religieux.
  • Du Prince de la Renaissance au roi absolu. (François Ier, Henri IV, Louis XIV)

Aux XVe et XVIe siècles s’accomplit une première mondialisation : on réfléchira à l’expansion européenne dans le cadre des grandes découvertes et aux recompositions de l’espace méditerranéen, en tenant compte du rôle que jouent Ottomans et Ibériques dans ces deux processus historiques. Les bouleversements scientifiques, techniques, culturels et religieux que connaît l’Europe de la Renaissance invitent à réinterroger les relations entre pouvoirs politiques et religion.

À travers l’exemple français, on approfondit l’étude de l’évolution de la figure royale du XVIe au XVIIe siècles, déjà abordée au cycle 3.

 

 ***

 

Le XVIe siècle dans les programmes en Histoire des arts

Agrégation d’arts plastiques (sessions 2023, 2024, 2025)

L’atelier et le travail du sculpteur de Donatello à Claudel

 

Lycée (filière générale)

  • Seconde

L’enseignement optionnel d’histoire des arts inclut la Renaissance dans les « périodes » 2 et 3 (séquences d’enseignement de minimum 9h). Pour chaque période, l’enseignant choisit un « foyer chrono-géographique », dont :

Période 2 : du IVe au XVIe siècle

– le Yucatan, du XIe au XVIe siècle ;

– Florence, du XIVe au XVIe siècle ;

– les Flandres, XVe et XVIe siècles.

Période 3 : du XVIe au XIXe siècle

– Venise ou Rome, du XVIe au XVIIIe siècle ;

– le royaume de Bénin, du XVIe au XVIIIe siècle ;

– les châteaux royaux français, du XVIe au XVIIIe siècle ;

– l’Inde moghole, du XVIe au XVIIIe siècle

 

  • Première

    (option et spécialité)

Le XVIe siècle ne figure pas au programme pour l’année 2022-2023.

 

  • Terminale

    (option et spécialité)

Le XVIe siècle ne figure pas au programme pour l’année 2022-2023.

Collège

Le XVIe siècle est compris dans la thématique 4 du cycle 4 (5e, 4e, 3e) :

  1. État, société et modes de vie (XIIIe-XVIIIe s.)

– Définition et hiérarchie des genres artistiques.

– Changements dans l’habitat, le décor et le mobilier.

– Danse populaire, danse de cour, danse stylisée.

– Évolution des sciences et techniques, évolution des arts.

Le XVIe siècle dans les programmes 2024-25 : Secondaire, classes préparatoires, concours

Le XVIe siècle dans les programmes de Lettres

 

 

Agrégation lettres 2025

 

Helisenne de Crenne, Les Angoysses douloureuses qui procedent d’amour, édition de J.-P. Beaulieu, Saint-Etienne, PUSE, 2024.

 

CAPES lettres 2025

Corpus de six œuvres, dont :

Jean de Léry, Histoire d’un voyage faict en la terre du Brésil, texte établi, présenté et annoté par Frank Lestringant, précédé d’un entretien avec Claude Lévi-Strauss, Paris, Le Livre de poche, « Bibliothèque Classique », n°707, 1994.

L’œuvre de Léry sortira du programme pour la session 2026 du CAPES.

 

Classes préparatoires concours 2025

 

  • A/L

Corpus de quatre œuvres littéraires pour l’épreuve de tronc commun

Pas d’œuvre du XVIe siècle au programme

 

Corpus de trois œuvres littéraires pour l’épreuve de spécialité (Ulm) :

Louise Labé, Débat de Folie et d’Amour, in Œuvres, éd. Michèle Clément et Michel Jourde, GF, 2022, p.61-151

 

Corpus de deux œuvres pour l’épreuve de spécialité (Lyon) :

Pas d’œuvre du XVIe siècle au programme

Par ailleurs, l’option « Histoire de la musique » (Ulm et Lyon) présente le programme suivant :

Poésie et musique : chanson et madrigal au XVIe siècle.
Recueils de chansons et madrigaux au programme :
The Oxford Book of French Chansons, éd. F. Dobbins, Oxford, OUP, 1987.
The Oxford Book of Italian Madrigal, éd. A. Harman, Oxford, OUP, 1983.

 

  • CPGE scientifiques

Corpus de trois œuvres littéraires et philosophiques

Pas d’œuvre du XVIe siècle au programme

 

 

Lycée (filière générale)

 

  • Seconde

Le programme de français comprend quatre objets d’étude en français, dont un inclut le XVIe siècle :

  • La poésie du Moyen Âge au XVIIIe siècle
  • La littérature d’idées et la presse du XIXe siècle au XXIe siècle
  • Le roman et le récit du XVIIIe siècle au XXIe siècle
  • Le théâtre du XVIIe siècle au XXIe siècle

 

  • Première

Le programme de français est renouvelé par quart tous les ans, autour de quatre objets d’étude, dont deux incluent le XVIe siècle :

  • La poésie du XIXe siècle au XXIe siècle
  • La littérature d’idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle
  • Le roman et le récit du Moyen Âge au XXIe siècle
  • Le théâtre du XVIIe siècle au XXIe siècle

 

  • Bac de Français : Une œuvre du XVIe siècle figure dans le programme 2022 au titre de la Littérature d’idées, et en concurrence avec deux autres oeuvres d’autres siècles, pour quatre ans :

Rabelais, Gargantua (axe : La littérature d’idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle ; parcours : Rire et savoir)

À partir de la session 2026, Gargantua sera remplacé par le Discours de la servitude volontaire de La Boétie.

 

  • Option Humanités, littérature et philosophie (HPL)

Le programme ne comporte pas d’œuvres imposées, mais un parcours d’histoire littéraire. Le XVIe siècle figure en première, au second semestre, autour du thème « Les représentations du monde ». Un large choix d’œuvres est proposé aux enseignants :

 

Extrait des programmes :

Les représentations du monde

Période de référence : Renaissance, Âge classique, Lumières

 

– Découverte du monde et pluralité des cultures

Bartolomé de las Casas, Brève relation de la destruction des Indes (1552). Jean de Léry, Histoire d’un voyage faict en la terre du Brésil (1578). Giordano Bruno, De l’infini, de l’univers et des mondes (1584). Montaigne, Essais, I.31 [Des Cannibales] (1588).

 

– Décrire, figurer, imaginer

Alberti, De la Peinture (1441). Dürer, Traité des proportions (1528). Thomas More, Utopia (1516). Rabelais, Le Quart-Livre (1552). André Thévet, Les singularitez de la France antarctique (1557). Benvenuto Cellini, Vie de Benvenuto Cellini par lui-même (1567). Vasari, Les Vies des meilleurs peintres, sculpteurs et architectes [Discours préliminaire, De l’origine des arts du dessin] (1568). Montaigne, Essais, III.6 [Des coches] (1588).

 

– L’homme et l’animal

Montaigne, Essais, II.12 [Apologie de Raymond Sebond] (1580-1588). A. Paré, Des monstres et prodiges (1573).

 

 

Collège

 

Le XVIe siècle est peu présent dans les programmes de français du collège. Ci-dessous, quelques parties du programme dans lesquels il peut trouver sa place.

            Extraits des programmes :

 

  • 5:

Thème : Se chercher, se construire

Le voyage et l’aventure : pourquoi aller vers l’inconnu ?

[On peut étudier :]

–en lien avec la programmation annuelle en histoire (thème 3 : « Transformations de l’Europe et ouverture sur le monde aux XVIe et XVIIe siècles »), des extraits d’œuvres évoquant les grandes découvertes (récits contemporains ou postérieurs à cette époque, non fictifs ou fictifs)

On peut aussi étudier sous forme d’un groupement de textes des poèmes évoquant les voyages et la séduction de l’ailleurs ou un roman d’aventures

 

L’être humain est-il maître de la nature ?

On peut étudier ou exploiter :

−en lien avec la programmation annuelle en histoire et en géographie, des descriptions réalistes ou poétiques, des enluminures, des œuvres gravées ou peintes témoignant de l’art de discipliner la nature du Moyen Âge à l’époque classique, ou d’en rêver les beautés réelles ou imaginaires ;

−des récits d’anticipation, des témoignages photographiques sur l’évolution des paysages et des modes de vie.

  • 4e

Thème : Se chercher, se construire

Dire l’amour

On étudie :

−un ensemble de poèmes d’amour, de l’Antiquité à nos jours.

On peut aussi étudier une tragédie du XVIIe siècle, une comédie du XVIIIe siècle ou un drame du XIXe siècle, ou encore des extraits de nouvelles, de romans et de films présentant l’analyse du sentiment amoureux.

  • 3e

Thème : Vivre en société, participer à la société

Dénoncer les travers de la société

On étudie :

−des œuvres ou textes de l’Antiquité à nos jours, relevant de différents genres ou formes littéraires (particulièrement poésie satirique, roman, fable, conte philosophique ou drolatique, pamphlet) et

−des dessins de presse ou affiches, caricatures, albums de bande dessinée.

On peut aussi exploiter des extraits de spectacles, d’émissions radiophoniques ou télévisées, ou de créations numériques à caractère satirique.

 

Colloque SFDES – La culture médiévale à la Renaissance (Rouen, 2-4 octobre 2024)

La culture médiévale à la Renaissance

 Rouen, 2-4 octobre 2024

Colloque international organisé dans le cadre de la SFDES par Adeline Desbois-Ientile (Sorbonne Université), Nicolas Le Cadet (Université Paris-Est Créteil) et Sandra Provini (Université de Rouen)

Comité scientifique : Carlo Bosi (Université de Salzbourg), Luisa Capodieci (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne), Benjamin Deruelle (Université du Québec à Montréal), Estelle Doudet (Université de Lausanne), Frédéric Duval (École nationale des chartes), Véronique Ferrer (Université Paris Nanterre), Rémi Jimenes (Université de Tours – CESR), Virginie Leroux (École Pratique des Hautes Études), Nicolas Lombart (Université d’Orléans), Pascale Mounier (Université Grenoble Alpes)

Lien vers le programme

Programme colloque SFDES 2024 260924

Lien vers la WebTV de l’université pour suivre le colloque à distance :

***

Argument : appel à communication

Quelle était la culture médiévale des hommes et des femmes du XVIe siècle ? L’intitulé du colloque pose implicitement l’existence d’une frontière entre Moyen Âge et Renaissance, évidemment difficile à fixer. Les travaux en cours dans le cadre du projet « Renaissances. Mots et usages d’une catégorie historiographique[1] » (Paris Nanterre et Paris 8) mettent en évidence à la fois la force et la fragilité de la notion même de Renaissance : concept opératoire pour désigner le renouveau culturel des lettres et des arts alimenté par le retour à l’Antiquité, la diffusion de l’humanisme et le développement de l’imprimerie, la « Renaissance » – terme inventé au XIXe siècle – n’en reste pas moins floue quant à ses bornes. Ces dernières décennies, un intérêt grandissant pour les années 1500, aussi bien du côté des seiziémistes que des médiévistes, a permis d’y voir une période charnière incarnant non pas tant la rupture que la continuité entre Moyen Âge et Renaissance[2]. Certains auteurs de cette époque incarnent ainsi, tantôt le crépuscule du Moyen Âge, tantôt l’aube de la Renaissance, tantôt les deux, à l’image de Lemaire de Belges, décrit depuis longtemps déjà par Henri Guy comme un « poète [qui], comme Janus, regarde en avant et en arrière[3] ».

Il n’en reste pas moins que plusieurs auteurs, en France, à partir des années 1530 et surtout 1550, ont eux-mêmes posé l’existence d’une rupture entre les « ténèbres plus que cimmériennes des temps gothiques » (Rabelais), produisant des « épiceries » (Du Bellay), et la lumière des temps modernes. Citons, après Arlette Jouanna, les propos éloquents de Pierre Belon du Mans dans ses Observations de plusieurs singularitez et choses memorables de 1553 :

« De là est ensuyvi que les esprits des hommes qui auparavant estoyent comme endormiz et detenuz assopiz en un profond sommeil d’ancienne ignorance, ont commencé à s’esveiller et sortir des ténèbres ou si long temps estoyent demeurez enseveliz, et en sortant ont jecté hors et tiré en évidence toutes especes de bonnes disciplines : lesquelles à leur tant heureuse et désirable renaissance, tout ainsi que les nouvelles plantes après l’aspre saison de l’hiver reprennent leur vigueur à la chaleur du Soleil et sont consolées de la doulceur du printemps, semblablement ayant trouvé un incomparable Mecenas et favorable restaurateur si propice, n’arresterent gueres à pulluler et à produire leurs bourgeons[4] ».

On observe de ce fait une tension entre le discours de ces auteurs, relayé par nos communautés universitaires encore largement divisées entre « médiévistes » et « seiziémistes », et les pratiques en usage à la Renaissance, qui révèlent en réalité la présence, parfois latente, d’une culture médiévale encore prégnante. C’est en partie vrai également pour les poètes de la Pléiade, qui rejettent les genres poétiques traditionnels tout en recourant à des archaïsmes de langue qui maintiennent un lien avec ces formes littéraires plus anciennes[5].

On définira ici le Moyen Âge par défaut, comme tout ce qui est perçu à la Renaissance comme n’étant ni antique ni moderne, en somme comme le passé non antique. Les frontières du « Moyen Âge » ainsi conçu peuvent différer de celles qu’on en donne aujourd’hui, mais aussi d’un individu à l’autre, et l’on pourra s’interroger, en particulier, sur la manière dont les humanistes ont considéré les penseurs des siècles antérieurs à eux. L’unité même de la période pose problème : parler de « culture médiévale » reste en partie factice, tant l’objet ainsi défini est vaste et hétérogène (aussi bien du point de vue chronologique que géographique), mais ce qui est à penser, c’est le rapport des hommes et des femmes de la Renaissance avec leur propre passé, tantôt rejeté, tantôt secrètement imité, tantôt ouvertement recherché, tantôt historicisé. L’objet du colloque n’est donc pas centré au premier chef ni sur la périodisation, ni sur la réception du Moyen Âge à la Renaissance (qui sera en partie l’objet du colloque de mai 2023 de l’AIEMF : Lire le moyen français après le moyen français. La réception postmédiévale de la littérature française des XIVe et XVsiècles) : il s’agit avant tout d’examiner ce que la représentation du Moyen Âge à la Renaissance peut nous apprendre sur la culture de la Renaissance elle-même.

L’approche dépasse ainsi le seul champ de la littérature pour englober l’histoire, les arts et les savoirs. Les supports de la culture médiévale à la Renaissance sont multiples, depuis les textes, commentaires et éditions qui la diffusent, jusqu’à l’enseignement dans les collèges, l’iconographie, les airs de chansons. La problématique que nous voudrions poser est celle d’une culture médiévale affichée ou au contraire masquée, des raisons qui motivent ces choix, des conséquences qu’ils impliquent pour notre compréhension de la culture de la Renaissance. D’un côté, Rabelais opte pour les caractères gothiques dans les éditions successives qu’il propose de Pantagruel et de Gargantua, y compris dans celles de 1542, à un moment où le romain s’est largement imposé en typographie pour la prose ; de l’autre, Michel d’Amboise répond aux Héroïdes en affichant un retour direct à la source antique, mais sa lecture du texte ovidien est en réalité guidée par des réécritures intermédiaires, en l’occurrence leur traduction par Octovien de Saint-Gelais (1496) et des romans du XVe siècle (Raoul Lefèvre).

Au cours du XVIe siècle, il semblerait qu’une rupture se soit produite dans le rapport entretenu avec le Moyen Âge, cette rupture pouvant se situer à des moments différents en fonction des champs disciplinaires, et se poser sous des formes différentes. Pour le dire schématiquement, les premières décennies du siècle permettent de penser la continuité entre Moyen Âge et Renaissance. Cette continuité se perçoit dans les nombreuses éditions de textes médiévaux, dans le maintien des caractères gothiques en typographie et de certaines pratiques poétiques (puys et jeux floraux), dans la vitalité de certains genres littéraires (rondeaux, ballades, chants royaux en poésie, genre du débat, songe allégorique, roman de chevalerie, théâtre des farces, sotties, moralités), dans le triomphe de la polyphonie en musique, dans les œuvres d’auteurs et d’artistes fortement empreints d’une culture médiévale tout en présentant des traits modernes, humanistes, italianisants, dans l’existence d’un corpus de référence ininterrompu faisant de certains auteurs médiévaux des auctoritates[6].

Après 1550, en littérature, il semblerait que la rupture soit consommée. Le triomphe du sonnet et de l’alexandrin remise au placard les formes anciennes. Chez les historiens, à partir de 1560, « la nécessité se fait sentir de réinterpréter l’histoire du Moyen Âge », en particulier dans le but de « rattacher l’histoire de France à ses origines pour en justifier la monarchie, l’Église et toutes les autres institutions[7] ». Le Moyen Âge est ainsi constitué en objet par les historiens de la France (Pasquier 1560, Du Haillan 1576, La Popelinière 1599), mais aussi par ceux de la littérature comme Fauchet qui publie la première histoire de la poésie française avant 1300 (Recueil de l’origine de la langue et poésie française, 1581). Cette rupture, perceptible dans le champ de l’histoire et des lettres, l’est-elle également dans les autres arts et savoirs ? Comment s’articule-t-elle avec les évolutions dans l’histoire de l’imprimerie ?

L’observation d’une présence – explicite ou implicite – ou d’une absence des références médiévales est le préalable à une réflexion sur leurs enjeux sous-jacents, et l’objet de ce colloque se réduit sans doute en définitive à cette seule question : qu’il y ait continuité ou rupture dans les pratiques, permanence ou renouvellement des corpus de référence et des méthodes, quelle place les œuvres et les auteurs du Moyen Âge occupent-ils dans la réflexion épistémologique et dans la création littéraire et artistique de la Renaissance ? Cette question peut être déclinée à l’envi pour toutes les disciplines et vise simplement à amorcer la réflexion sur la place que les hommes et femmes du XVIe siècle accordent au passé non antique, et sur le rôle qu’ils lui donnent dans la définition de leurs propres méthodes et pratiques.

Les propositions de communication, d’une longueur de 1000 signes environ, accompagnées d’une bio-bibliographie, sont à adresser avant le 1er juin 2023 aux trois organisateurs : adeline.desbois@sorbonne-universite.fr, nicolas.lecadet@u-pec.fr, sandra.provini@univ-rouen.fr

[1] https://www.renaissances-upl.com/

[2] Sur cette question, voir notamment : Jean-Claude Mühlethaler dans les pages qui ouvrent le n° 38 de Versants, « Passages : du Moyen Âge à la Renaissance », 2000 ; Entre Moyen Âge et Renaissance : continuités et ruptures. L’héroïque. En hommage à Éric Hicks. Partie thématique sous la direction de Denis Bjaï et Bernard Ribémont, « Cahiers de Recherches Médiévales (XIIe-XVe siècles) », n° 11 spécial, année 2004 ; Michèle Gueret-Laferte et Claudine Poulouin (dir.), L’accès aux textes médiévaux de la fin du Moyen Âge au XVIIIe siècle, Paris, Honoré Champion, 2012 ; Jean-Marie Le Gall, Défense et illustration de la Renaissance, Paris, PUF, 2018, en particulier le chapitre « Long Moyen Âge ou renaissances médiévales ? » ; Renaud Adam et al., Les lettres médiévales à l’aube de l’ère typographique, Paris, Classiques Garnier, 2020.

[3] Henri Guy, Histoire de la poésie française au XVIe siècle, t.1, L’École des Rhétoriqueurs, Paris, Champion, 1910.

[4] Arlette Jouanna, « La notion de Renaissance : réflexions sur un paradoxe historiographique », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 2002/5 (no49-4bis), p. 5-16.

[5] Olivier Halévy, « L’invention de l’archaïsme : illustration linguistique et “langage ancien” autour de 1550 », dans Laure Himy-Piéri et Stéphane Macé (dir.), Stylistique de l’archaïsme, Bordeaux, Presses universitaires de Bordeaux, 2010, p. 121-150.

[6] Frédéric Duval, Lectures françaises de la fin du Moyen âge : petite anthologie commentée de succès littéraires, Genève, Droz, 2007.

[7] George Huppert, The Idea of Perfect History. Historical Erudition and Historical Philosophy in Renaissance France, Urbana/Chicago/London, University of Illinois Press, 1970 ; traduction française par Françoise et Paulette Braudel : L’idée de l’histoire parfaite, Paris, Flammarion, 1973, ici p. 34.